Но на пути этого встречается неприятный факт. Мы считаем себя не тем, кем мы являемся, а считаем себя своими проявлениями. А проявления у нас те же самые, что и у Абсолюта: сат-чит-ананда. Или энергия, сознание и состояние радости, блаженства. Это наши проявления, но это не суть нашего я. И вот иногда мы начинаем считать себя своими проявлениями. И вот простой случай, если мы считаем себя своими грубыми проявлениями, например, физическим телом. От него очень легко избавиться, от заблуждения, что я это мое тело. А вот если мы начинаем считать себя своим разумом, а разум бывает и светлый, и чистый, и радостный. Сат-чит-ананда. Тогда мы невольно зачарованы этим образом и невольно начинаем считать себя разумом. Более того, одна мысль о том, что мы не разум, может вызывать у нас дискомфорт.

Например, вот мы закрываем глаза и видим высочайшие, тончайшие структуры нашего разума, чистые, восхитительные. Только на них посмотрим и сами от себя испытываем счастье, блаженство и наслаждение. Ну как от этого можно отказаться? Очень тяжело от этого отказаться, очень легко считать себя не тем, кем мы являемся. Знаете, как говорят: огонь, вода и медные трубы. Легко пройти огонь и воду, а от медных труб в основном все страдают. Так вот и в йоге. Очень легко пройти какие-то ступени, где ты понимаешь, что ты не физическое тело, труднее понять, что не какие-то тонкие эмоциональные структуры. И совсем уж тяжело, когда ты доходишь до уровня причинного тела, которое, как воздух – прозрачно, его не ухватить.

И, казалось бы, что нет никого, вот я тут сам. А на самом деле подобно тому, как воздух не видно, так неочевидны и тонкие структуры. И мы начинаем отождествлять себя с проявлениями, хотя сами не осознаем, что лишь проявления. И вот тут уже начинаются трудности.

1.63. Увидев свой дух - а это дает счастье, находимое в самом себе,- с помощью своего же духа, он забывает этот мир и наслаждается нерушимым блаженством Самадхи.

Комментарий Вадима Запорожцева: Следующий шаг на пути йоги – это когда йогин начинает познавать сам себя. У йогина есть его высшее «Я», которое не является его проявлением. У его проявлений есть состояние Ананды, счастья, а у его высшего «Я» есть состояние, которое невыразимое, выше Ананды или Сверхананды, то для чего не существует слов. Так вот, как только йогин или йогиня учатся познавать самого себя непосредственно через самого себя – этот процесс называется самадхи без объекта. Или высшее состояние самадхи в противовес другому состоянию самадхи – самадхи с объектом. То есть действительно, йогин, занимающийся йогой, очень быстро преодолевает известными упражнениями ограничения пространства, времени, своей кармы, каких-то обстоятельств в жизни, и может просто прибывать в счастье в своем человеческом теле.

Мы вечно ноем, что у нас все плохо, на самом деле, тот факт, что мы еще пока живы, этого вполне достаточно. Вот если уже умирать начали или умерли, там сложнее, опереться тяжело, там физического тела нет, а пока есть физическое тело, то есть то, с чем работать. Так вот, можно достигать чрезвычайно экстатических, экзальтированных состояний, совершенно немыслимых для обычных людей, как учит нас йога, причем абсолютно без всяких допингов.

Йога - одна из самых последовательных противниц всякого рода наркотиков. К сожалению, сейчас пошла тенденция всякие опыты ставить по изучению своей психики с помощью всякой дряни. Так вот йога категорически против этого. Более того, она утверждает, что в принципе невозможно достигнуть высочайшего состояния самадхи при помощи химии, в принципе. Потому что мы отказываемся от своих проявлений. Любая химия действует только лишь на проявления, а там выше, где и проявлений нет, там уже один на один наше я с самим собой.

Вся йога ведет к тому, чтобы йогин сперва научился достигать самадхи с объектом, то есть доходить до состояния высочайшего счастья простым пожеланием. Соответственно, нейтрализуя всю свою негативную карму, устраняя все предпосылки для страданий - это все, высочайший экстаз, высочайшее счастье, высочайшее состояние. Но есть еще более высшее состояние – это прямое познание самого себя, по сравнением с которым даже суперэкстаз кажется блеклым.

1.64. Мать этого мира - Майя (иллюзорность). Мир был создан не из каких-то других принципов, (а из Майи). Когда эта Майя исчезает - тогда и мир, несомненно, перестает существовать.

Комментарий Вадима Запорожцева: Концепция майи – это одна из самых трудных и сложнопонимаемых концепций. Известно нам проявление майи больше через проявление иллюзии. Тот факт, что существует в мире иллюзия, является порождением принципа майи. Принцип майи – бесполезно о нем что либо говорить. Это настолько неуловимый принцип, что требуются долгие годы размышлений и медитаций, а самое главное, личной практики, и познания того, что есть майя. Только лишь после этого, когда мы познаем, что есть майя, то она для нас исчезает так, как будто ее никогда и не было. Вот очень интересный факт. И тут же исчезает весь наш мир феноменов, как если бы его никогда и не было. Точнее, он с одной стороны исчезает, а с другой не исчезает. Он исчезает для нас, потому что мы видим, что он не мир разрозненных феноменов, всего лишь проявление высшей первопричины Абсолюта.

Для других людей, которые еще под действием Майи, мир никуда не делся. Будда достиг состояния просветления две с половиной тысячи лет назад, а многие йоги и йогини еще раньше. Но это не помешало в двадцатом веке создавать концлагеря, пытать и убивать бедных узников, и в современном мире еще каким-то отрицательным вещам происходить. Казалось бы, если кто-либо когда-либо достиг высших состояний, мир растворился, ничего не осталось кроме Абсолюта, сверхдоброты, то откуда же вся эта темнота мира – темнота мира из свободы воли. Тот факт, что какие-то другие живые существа волеизъявили жить по-другому, они так и продолжают находиться под затмевающим действием майи со всеми вытекающими последствиями, в том числе и кармическими.

1.65. Тот, для кого этот мир есть лишь наслаждение, не знает основы Майи и не найдет никакого счастья в богатстве, теле и прочих удовольствиях.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь нас призывают не хвататься за иллюзорность, не хвататься за то, что не является реальным. Представьте, вас посадили в тюрьму, и ваша задача из нее выйти, а вовсе не занять самое привилегированное место в камере. Все вещи, которые дает нам этот мир – они имеют смысл, когда они приходят, и мы ими пользуемся: богатство, власть, слава. Но когда мы ими пользуемся только для познания этого высшего. В этом случае они нейтральны, даже хороши, поскольку мы постигаем что-то более высшее на примере денег и власти. Поверьте, хороший управляющий, в хорошей компании знает о людях больше, чем иной философ, который никогда не отвечал за других людей. Точно также и богатый человек иногда даже лучше знает цену многим вещам этого мира вовсе не потому, что деньги решают все, а потому, что он реализовался, он стал богатым, и уже пропустил это через себя.