Человек, в сознание которого входят, находится в состоянии сна, гипноза. Сознание едино. Практика перемещения, скорее всего до наших дней не сохранилась, поскольку и тогда перемещение в сознание другого считалось сомнительным удовольствием. В наше время и подавно. Сейчас часто пытаются изгонять бесов из человека.

Но! Не надо путать кармические отпечатки человека с сущностью в него вселившейся! У каждого человека было много жизней, и в этих жизнях он был то святым, то обманщиком, то нищим. Самскара, отпечатки на поверхности разума остаются, и в течение жизни они могут начать доминировать, проявляться. В религиях есть обряд изгнания бесов, хотя на самом деле изгоняются скотские наклонности человека, которые он сам же породил в прошлых жизнях. К этому надо относиться спокойно, даже наш президент может вдруг издать такой закон, который приведёт государство к краю пропасти, а скажут, что у него такой особенный характер.

Перемещение - это лишь термин. Глубокий смысл его в том, что сознание едино. Есть единый разум, единый Земной шар, а человек рисует свои границы, которых на самом деле для природы, например, не существует. Точно также и разум, сознание, ассоциативные связи. Наше Я одновременно везде и нигде. Наше сознание соединяется с телом ассоциативной связью. Достаточно перебросить ассоциативную связь, и ты уже в другом теле (сравните с телефонной связью, при разговоре человек переместился в разные места, поговорил с людьми, находящимися иногда в разных континентах, но фактически, своего местоположения не менял).

Все пугающие истории, связанные со способностью перемещаться не имеют своей силы. Так как йога категорически против всего, что отнимает силы у человека, делает его разум слабее. Ибо это не есть истина. Наше Я выше этого. А разум нужно оттачивать, чтобы он различал истинное и не истинное.

Ученик: Чувствует ли йог, переместившись в другое тело, в другое сознание, разницу, различие?

Вадим Запорожцев: Только на последней стадии недвойственного самадхи, беспредметного самадхи, йогин осознаёт, что его Я ничем неотделимо от Абсолюта. А значит и Я других - это такие же части Абсолюта, как и он сам. Это очень высокое состояние, которое на миллиард порядков выше описанного в отрывке. Осознание единства всех Я наступает только на очень высокой ступени йоги.

Возвращаясь к чакрам, хотел бы заметить, что в других текстах, например «Ананда Лахари», сначала идёт манипура, а затем свадхистхана. С точки зрения этимологии этих двух слов, подобный порядок более логичен. Поэтому, вполне возможно, что в данном аспекте в тексте Шива Самхита допущена ошибка.

Ученик: Почему в основном преобладает такой порядок – сначала свадхисхана, а затем манипура-чакра?

Вадим Запорожцев: Вопрос в том, кто громче крикнул. Все современные авторы, пишущие о чакрах, начитались миллиарда книг, источником которых были 2-3 древних источника. Сами эти источники мало кто читал, поэтому, что первое появилось, то и стало популярным, более распространённым. Но это вопрос названия, а смысл чакр и описания верны.

Итак, принцип огня. Вся Вселенная есть суть игра энергии и сознания, разные уровни проявления энергии и сознания, то есть грубые, тонкие, тончайшие. Через принцип земли сознание светит в меньшей степени, в принципе воды сильнее, в принципе огня ещё сильнее. Принцип - это основа, коих шесть. А всё остальное есть разнообразие жизни. Только в данном случае принципы персонифицированы.

Чем хороша йога, тантра-йога? Тем, что она простым языком рассказывает о сложнейших философских понятиях, при помощи аналогий, которые имеют дальнейшее своё развитие, взаимодействие. Принцип сознания - мужской, ипостась Шивы и его подруги Шакти, по-другому энергии, женский принцип. Первый принцип - это центр власти, энергии. Этот центр надо развивать йогину, без него йогин слаб. Но надо помнить о другой негативной стороне этого принципа – подавлении, навязывании своего мнения. Центр не бывает плохим или хорошим, существует неправильное его использование.

Когда центр слишком развит, йогин проходит через искушение сексом, потом искушение властью. Мы попадаем под иллюзию майи. В тоже время мы чувствуем, что когда мы пользуемся властью, всё находится под контролем, имеет свой порядок, когда не пользуемся, то всё рушится. Эта грань, как лезвие бритвы. Этот центр должен быть развит, только так йогин сможет совладать с самим собой, только подчиняя себя самого, приходят силы подчинять мир.

Опять же, не стоит слишком усердствовать в самоподчинении, иначе можно превратиться в сухого фанатика, у которых в глазах горит гнев. В «Ананда Лахари» написано, что сидит Рудра с горящим взором и только Шакти успокаивает его своим влажным взглядом. Отсюда идёт способность йогов, якобы сжигать взглядом. Как только просыпаться этот центр, он начинает проявляться в стремлении подчинять, но подчинять можно только находясь близко к социуму, находясь в рабстве социума, находясь под влиянием майи. Когда же её завеса начинает спадать, йогин осознаёт, что бороться не с кем, ему открывается совершенно другая форма бытия, ощущение счастья бытия, а социум кажется такой банкой с тараканами. Чем дальше йог движется от социума к Абсолюту, тем меньше возникает необходимости подчинять.

Ученик: То есть получается, что энергия, которая ранее затрачивалась на подчинение, теперь направляется на что-то другое?

Вадим Запорожцев: Об этом и речь. Пока эта мужская энергия не развита, мы живём под властью иллюзии, майи, под гипнозом. Но вот энергия начинает просыпаться, сознание открывается, появляется осознание этого гипноза. Человек начинает биться с этим гипнозом. Если он остаётся в социуме, то он начинает бороться с неведением, бороться с этим гипнозом. Но стоит выйти на границы социума, в этот пограничный участок, появляется вопрос: «А кого направлять? С кем воевать?». Человек начинает видеть, в чём смысл этого гипноза. Если бы его не было, люди поубивали бы друг друга давно.

Бог или Абсолют создал этот мир таким, где плохое уравновешивает хорошее и наоборот, и в нём всё закономерно и логично. Когда йог выходит из этой игры, он начинает понимать, что это не его была игра. В практике йоги очень много искусов, и на каждой ступени, то есть в каждом центре, появляются всё новые и новые, и эти новые намного сложнее предыдущих.

К примеру, сексуальный аспект, тантра-йога. Под тантра-йогой сейчас понимают групповой необузданный секс, а на самом деле это очень высокое, чистое учение. О тантра-йоге надо говорить, потому что первая проблема, с которой сталкивается практикующий йог. Это проблемы сексуального плана. Очевидные и неочевидные, косвенные. Очень много йогов и йогинь попали в «капкан» взаимоотношений. Они начинали серьёзно заниматься йогой, практиковать, но потом влюблялись. Любовь-морковь, социум, позволяли себе раствориться в любимом/любимой, и очень скоро оказывались зависимыми друг от друга. А всё начиналось с проявления сексуальности.