Запорожцев Вадим Валерьевич
Шрифт:
Комментарий Вадима Запорожцева: Мы подошли к сердечной чакре. Она расположена в центре нашей груди, внутри ближе к спине. Согласно метафизике йоги, лотосы принадлежат к тонкой структуре нашего тела. У нас три тела: грубое (физическое), тонкое, причинное. Места лотосов - это места перехода, где грубое тело соединяется с тонким, тонкое с причинным. Три параллельных мира, прошитых вместе. Лотос - это некое сплетение каналов или сам цветок лотоса, где каждый лепесток - это сам канал.
При медитации ощущается некое пространственное построение, которое можно назвать цветком лотоса, чакрой, колесом, а у колеса есть спицы с зубцами, направленными в разные стороны.
Этот конкретный лотос имеет 12 лепестков, и каждому лепестку соответствует та или иная буква санскритского алфавита. Если сложить все лепестки, кроме лотоса сахасрары, то каждый лепесток будет соответствовать букве. Каждая буква - это составная часть вибрации. Вместе все вибрации породили все аспекты Вселенной, в том числе и наши реакции, наши мысли, наши ощущения. Если вибрация возникает, то человек испытывает ту или иную эмоцию. Лепестки можно сравнить с металлическими пластинками, которые при прикосновении начинают звучать. Соответствующая вибрация доносится до нас, и человек начинает испытывать ту или иную эмоцию.
В этом смысле устройство человеческого тела достаточно запрограммировано, достаточно определено, по эмоции мы можем понять, какой лепесток вибрирует. Как только наша энергия окрашивается в ту или иную эмоцию, мы испытываем то или иное состояние.
Сердечный лотос - это место, где возник принцип воздуха.
Воздух крайне разряжённый, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Согласно аксиоматике йоги, любой элемент возник из комбинации соответствующей энергии и соответствующего сознания. То есть, как только сознание и энергия пересекаются, возникает тот или иной принцип. Принцип воздуха - это тот принцип, через который сознание светит сильнее, чем через принцип воды. В тоже время, он состоит из более тонких вибраций энергии. На тонком уровне это в идеале структура воздуха, а на более грубом - это тонкая материя в грубой оболочке. Эта оболочка начинает себя вести согласно этому тонкому. Всё во Вселенной создано сочетанием энергии (женское начало) и сознания (мужское начало), поэтому при описании любого лотоса упоминаются имена Бога и Богини. Бог - это проявление высшего Абсолюта, сознания в той или иной форме. У Бога и Богини есть соответствующие качества. При внимательном рассмотрении этих качеств мы видим свойства этого образа.
Например, даётся описание цвета, также описывается такая структура, как Бана-лингам.
Интересная структура, понять которую бывает очень сложно, так как в разных текстах она даётся в разных аспектах. При медитации йогин начинает ощущать некие такие качественные скачки. Сердечный центр сбалансирован, он равно удалён, как от энергии в основании нашего тела, муладхара-чакры, так и от центра сознания, сахасрара-чакры. В течение эволюции живого существа, его реакции были рефлекторными, то есть, он в большей степени поддавался влиянию той или иной эмоции. До тех пор пока доминируют соответствующие энергии более низких центров, человек находится во власти страстей (боль, страх, желание власти, похоть и т.д.).
Начиная с центра сердца, анахата-чакры, начинают превалировать более тонкие чувства, проявления, мотивации поведения, начинают проявляться элементы интеллекта, эстетики. Эти элементы менее понятны, чем, скажем, страх, боль и т.д. Все центры выше этого принадлежат к области сознания. Если взять человека из области культуры, поэта, художника, эстета, то у этого человека в меньшей степени проявляются такие животные эмоции, как страх, жажда власти и т.д. Его захватывают более высокие идеи, часто захватывают с головой, человек может стать рабом какой-либо идеи. Как во времена революции была идея свободы, равенства и братства. Замечательные были идеи, это будущее человечества! Если «оторвать» эту идею от низших центров, не чувствовать настроения массы людей, а масса людей живёт по совсем иным принципам, то идея отрывается от корней и повисает в воздухе.
Все попытки ввести резкие перемены в жизнь человека, как например: «Завтра я начинаю жить по-новому!».
Ну хорошо, а тело ты просил об этом? Оно-то на протяжении нескольких жизней привыкло жить совершенно по-другому. К примеру, человек пил, курил, ругался матом, а под впечатлением от возвышенной книги он начинает вести другую жизнь с понедельника. Да, он усилием воли пытается себя поменять, некоторые достигают в этом успеха, некоторые нет. Йога говорит о том, что не надо делать резких движений, надо по-другому, медленнее.
Сердечный центр сбалансирован, равноудалён от абстрактных идей, но он уже поднялся над всеми примитивными страстями. Когда идеи оторваны от земли или от сознания, они долго не задерживаются, приводят к страданиям и неудовлетворённости. Центр анахаты помогает сбалансировать две эти противоположные тенденции. С одной стороны тенденции страсти, реальное, а с другой – возвышенные идеи, которые только в этом центре могут быть сбалансированы. До этого человек ведёт себя больше как животное, после - человек становится абстрактным мечтателем, реформатором, чьи идеи никак не могут быть применены в реальной жизни. Мы это наблюдаем в политике, экономике, в повседневной жизни, любое несбалансированное решение требует непомерно больших усилий для реализации. Решения бывают чаще всего злые.
Обычные люди думают: «Зачем мне думать о высоком, когда надо на кусок хлеба заработать, жить где-то надо!». Они безответственны в более высоком плане. С другой стороны есть люди, умники, которые днями и ночами думают, как изменить мир, при этом не задумываются о мотивации первых. Поэтому, если мы действительно хотим что-то сделать, мы должны реально понимать что мы хотим сделать. При внедрении йоги в жизнь, к примеру, объяснить, что это полезно для здоровья, йога даёт гибкость, хорошую физическую форму и т.д. В то же время надо понимать, что человек ленив от природы, он не будет сам каждый день заниматься йогой, поэтому, надо придумать аккуратные методы развития, чтобы понимать мотивацию, природу стимула, чтобы низшее трансформировалось в высшее, а высшее не отрывалось от низшего.