5.154. Свободен от смерти тот йогин, ум которого сосредоточен на этом месте, которое - обитель Хамсах (диады Шивы и Шакти) и называется Кайласа.

5.155. Поглощением ума в Кула (Шиве) дает полноту Самадхи, в котором йогин находит свое постоянное убежище.

5.156. Постоянным созерцанием этого, он забывает мир и обретает великую силу. 5.157. Пусть йогин всегда пьет нектар, стекающий оттуда, где сила Кула (Кундалини) поглощается Параматмой. Так он побеждает смерть.

Комментарий Вадима Запорожцева: Замечательная практика. Несколько слов, описывающих, что к чему. Есть такая гора Кайласа. Сейчас, на сегодняшний момент, она находится на территории Китая. Это вполне реальное и естественное горное образование. Она (гора) белая и очень красивая. Если посмотреть с одного из возможных ракурсов, то по своей форме она напоминает треугольник, обращенный вершиной вверх. Она находится достаточно высоко и там суровые условия, как везде в горах. И в этой общей традиции, в этом общем наследии, которое составляет семейство разных школ, ведь школ йоги много, и они составляют как бы такое семейство, эта гора считается самой священной, считается, что на ней пребывает Шива. И совершить паломничество к ней считается большой удачей или большим подвигом, достижением для йогина. Считается, что если человек хотя бы на секунду увидел гору Кайласа, то все негативные кармические тенденции его разума, все кармы негативные и все отпечатки получают такой позитивный толчок, который перевешивает тот негатив.

Мы во многих традициях, религиях и философских течениях встречаем, что существуют такие святые места, что если кто-либо совершает туда паломничество, то он обретает счастливые духовные заслуги. Кроме того, иногда это сопровождается естественным приобретением тех или иных моментов, в плане выздоровления от болезней, исполнения заветных желаний духовных или каких-либо еще. Кайласа считается очень священным местом для всех, кто придерживается общей йогической традиции.

Существует общая основа всех школ, которая в свое время была закрытая. Шива является в этом смысле Абсолютом. Именно Шива передал все знание йоги. Шива пребывает на горе Кайласа. Здесь с одной стороны некие мифы переплетаются с реальными географическими местами. И если достичь этого места, то это - то же самое, если достичь высоких ступеней в йоге.

Мы на предыдущих двух лекциях рассматривали этот вопрос, что внешнее накладывается на внутреннее, а внутреннее накладывается на внешнее. В данном случае это был вполне реальный внешний фактор – совершить паломничество к горе Кайласа, обойти ее по кругу, сделать все соответствующие ритуалы, которые предписываются в тех или иных традициях.

Паломников было очень много, и до сих пор большое количество паломников идут туда. Сейчас 2007 год и существуют известные сложности для того, чтобы туда попасть, это близко к границе Индии. Много там всего, и это такая зона не то, чтобы приграничная, но зона политических интересов и разных сил. В результате не так, чтобы просто сейчас туда попасть. И трудность не столь физическая, как любые горы – это тяжело, сколь все препятствия на уровне разрешений и прочего прочего. Хотя, это вполне реально, но как мне сказали, это стоит денег. Больших денег. Насколько я могу себе представить, и насколько об этом ходит всяких слухов, эти деньги идут в основном на взятки. Такая любопытная получается ситуация, что это святое место и в то же время к нему не пробраться. Но еще и еще раз – это считалось для йогина верх духовной практики: совершить и лицезреть Кайласа и практиковать в этом месте.

Ученик: А туда забраться надо?

Вадим Запорожцев: Есть разные варианты практик, разные акценты, во всех школах что-то свое выбирается. В трактатах сказано, что тот, кто увидит однажды в жизни гору Кайласа, тот достигнет успеха в йоге. Как если бы это был амулет, знак на удачу: увидел – и у тебя все получится. Для всех тантр и йогических текстов, подобных Шива Самхите, для общих традиций, гора Кайласа - священное место. Но в то же самое время следует понимать, что когда гору Кайласа превозносят во всех йогических трактатах, то это не столько и не только физическое место, сколько особенность нашего внутреннего микромира, нашего микрокосмоса.

Мы все как-то сделаны, и гора Кайласа она как раз ассоциируется с этим местом. Как здесь сказано, выше этой мистической луны, где-то в районе сахасрары, чакры, как здесь сказано, которая вроде как вовне. Действительно, что такое сахасрара-чакра? Это область абсолютного сознания. Мы помним, что каждую чакру, которая находится в человеческом теле, можно отделить одну от другой по степени того, насколько сильно там присутствует сознание, и насколько проявляет себя энергия. Так вот, сахасрара-чакра – это место абсолютного сознания. Если аджна-чакра и какие-то структуры ниже, там присутствуют тонкие-тонкие вибрации энергии в большей степени, то сахасрара – это царство чистого сознания. Это то, к чему стремятся все последователи Адвайты, последователи двойственности, философы-абсолютисты.

В традициях нашей школы Анандасвами, мы помним про равноправие сознания и энергии, что энергия и сознание суть две опоры, из которых построен этот мир, и мы не можем в мире говорить об одном, не сказав о другом. И, с одной стороны, это вроде как противоречие, когда нас призывают уйти в область чистого сознания, вроде бы как будто мы бросаем энергию здесь. На самом деле нет. Это не является противоречием. Может, ты сейчас не совсем понимаешь, о чем я говорю. А смысл заключается в том, что в том числе и в Индии есть огромное количество школ, которые не признают равноправия энергии и сознания. И которые считают энергию всего лишь майей, иллюзией, с которой следует бороться. И все их методы направлены на то, чтобы утвердить царство сознания. На самом деле это очень серьезные перекосы, достаточно опасные перекосы в долгосрочной перспективе. Хотя, безусловно, это очень хорошие и серьезные учения. И никакого противоречия с подходом равноправия между сознанием и энергией здесь нет.

Почему? Просто дело в том, что когда йогин сосредотачивается на области сахасрары и достигает в этом максимального успеха, то энергия поднимается, растворяя все структуры, и уходит и растворяется в сахасраре. В этом смысле для последователей Адвайты, для последователей недвойственности, которые говорят, что Абсолют – это чистое сознание, а все остальное лишь иллюзия и майя. На первый взгляд, это серьезное противоречие. Допустим, в аксиоматике концепции нашей школы йоги Анандасвами и, как и у многих других, это противоречит многочисленным тантрам, многочисленным подходам практиков йоги очень активных. Но на самом деле противоречия нет. Просто, когда они говорят о достижении конечной цели в обретении в области сахасрары конечного сознания, и это предполагает, что это возможно только в одном случае, если энергия поднялась и растворилась в области сознания, т.е. именно это они имеют в виду.