Определение парамаханса

1.68. Когда некто освобожден от бесчисленных различений и состояний существования, таких как каста, личность и тому подобное,- тогда он может сказать, что он - незримый разум и чистое единство.

Комментарий Вадима Запорожцева: Человек, занимающийся йогой, рано или поздно, избавляется от всех неправильных воззрений о самом себе, приобретает правильное представление о самом себе, и в дальнейшем уже не делает те глупости, которые мы с вами делаем. Эти люди - высочайшие Учителя человечества. Мы с вами только лишь еще на пути к этому. В Открытом Йога Университете высочайших Учителей человечества нет, есть только лишь преподаватели йоги. Но наша задача, если кто-либо из вас когда-нибудь встретится с такими людьми с большой буквы, чтобы вы их не пропустили. Иногда наше собственное неведение не позволяет распознать Учителя.

Название лекции: Комментарии к тексту «Шива Самхита». ГЛАВА 1. (аф. 1.69-1.96). 

Автор: Вадим Запорожцев

Краткое описание:

Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.

В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека и смысле его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком, поэтому дальнейшие комментарии излишни.

«Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остается».

В данном фрагменте текста представлен обзор темы: возникновение или эволюция.

Дата и место чтения лекции: 2009.08.01 Культурный центр «Просветление».

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Основной текст:

Возникновение или эволюция

1.69. Владыка пожелал создать все свои творения. Из его воли появилась и Авидья (неведение) - мать этого иллюзорного мира.

Комментарий Вадима Запорожцева: Эта часть «Шива Самхиты» целиком и полностью эквивалентна и тождественна тому, что у нас в школе йоги называется аксиоматикой йоги, это некий раздел джнана-йоги. В «Шива Самхите» упоминается, как и что было сотворено, что из чего произошло, фактически, модель сотворения всей вселенной, места всем живым существам в этой вселенной. Для более детального анализа аксиоматики йоги, точнее вопросов, связанных с происхождением вселенной, отсылаю вас к курсу аксиоматики йоги.

Итак, общее для всех йоговских учений положение о том, что существует некая первопричина всего сущего, всего мира, и эта первопричина в йоге называется Абсолют. И в дальнейшем Абсолют начинает творить всю нашу вселенную при помощи майи, то есть Абсолют порождает некий изначальный толчок творения, волеизъявляет сотворить вселенную. И этот изначальный толчок в разных школах йоги, в разных разделах йоги именуется по-разному. Например, в области мантра-йоги – это изначальная мантра, в раджа-йоге – это изначальный импульс воли, в джнана-йоге – это майя, очень странная вещь, с помощью чего возникло все разнообразие нашего мира. Если мы рассмотрим такую йогу, как пранаяма-йога, то изначальный толчок там превращается в прану или самое первое проявление Абсолюта.

Поэтому такие темы, как мантра, прана, майя, и, стоящая выше их всех, воля – это попытка выразить невыразимое, как же, собственно, Абсолют создавал всю нашу вселенную. Это серьезная тема для размышления о связи между мантрой и майей, майей и праной, праной и мантрой. Так как все эти вещи, как утверждается в йоге, сверхлогичны, то есть в плоскости нашего обычного жизненного опыта, в плоскости нашей логики, нет возможности составить себе четкое представление об этих вещах, то рассуждать на эти темы крайне тяжело. Но, с другой стороны, крайне перспективно, поскольку открываются всяческие тайны практик, как одна йога сопрягается с другой йогой, или, как одну йогу можно усилить другой йогой.

Так вот у изначального толчка, который по-разному называется в разных йогах, а в общем, мы говорим о майе, есть побочный эффект. У майи есть интересная особенность, и она сопряжена с возникновением самой майи. Есть такое понятие иллюзии, когда что-то одно мы начинаем считать чем-то другим, и вследствие этого имеет место изначальное неведение, или, как здесь сказано, Авидья. Поэтому весь наш феноменальный, разрозненный, разношерстный, странный мир – он порождение неведения, Авидьи, в том смысле, что как только преодолевается Авидья, то мы видим первопричину или первооснову всего мира. А первопричина и первооснова всего мира есть Абсолют. Или зеркально-тождественное утверждение - это высшее Я каждого из нас.