Хотя еще и еще раз, все описания давались однозначно, односложно и в рамках традиции понятно, но при переводе на другой язык, другую традицию что- то конечно же теряется.

СВАСТИКАСАНА

Текст: 3.95. Помести подошвы на бедра, сиди прямо и свободно. Это называется Свастикасана.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь тоже такой вот есть нюанс, что имели в виду. Иногда Свастикасана предполагает вариант позу полулотоса, в других школах какие-то еще варианты предлагают. Описания крайне скудные, однозначно сделать вывод тяжело, приходится лишь общаться с теми, кто несет традицию. Но смысл понятен. Подошвы на бедрах, как бы полупадмасана. Здесь достаточно обширный раздел, связанный с позами хатха-йоги. Он, конечно, очень важный, но в других текстах дается более подробное описание. В Шива Самхите упор делается в первую очередь на позы для практики Пранаямы, для медитации.

Текст: 3.96. Мудрый йогин практикует это для регулирования дыхания и для достижения Вайю-сиддхи.

3.97. Это также называется Сукхасана.

Название лекции: Комментарии к тексту «Шива Самхита». Глава 4. Мудры. (аф. 4.1 – 4.58).

Автор: Вадим Запорожцев

Краткое описание:

Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.

В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека, и смысла его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком, поэтому дальнейшие комментарии излишни.

Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остается.

В данном фрагменте текста представлен обзор следующих тем: мудры, йони-мудра, священный напиток Кула, пробуждение Кундалини, маха-мудра, маха-бандха, маха-ведха, кхечари-мудра, джаланхара-мудра, мула-бандха, випарита-карани, уддийана-бандха, шакти-чалана мудра.

Дата и место чтения лекции: декабрь 2006 - ноябрь 2007 Культурный Центр «Просветление» в Москве.

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Международному Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Основной текст лекции:

ГЛАВА 4. МУДРЫ

ЙОНИ-МУДРА. СВЯЩЕННЫЙ НАПИТОК КУЛА

РИС. 1. Мудры.

Комментарий Вадима Запорожцева: Дальше идет совершенно другой раздел йоги - это мудры. Достаточно много значений у этого слова на санскрите, причем совершенно разных. Мудра - это иногда жест, иногда символ, иногда даже поза, известная поза в отличие от асаны. Иногда переводится слово мудра, как злаковые. В неких эзотерических Тантрических текстах иногда под мудрой понимают девушку – партнера по сексуальным практикам. Иногда переводят слово мудра, как печать, в смысле выставлять, печатать, фиксировать.

Допустим, в тантрическом буддизме, одно из высочайших учений называется «Маха-мудра», то есть у них под этим подразумевается некое учение, которое способно пробудить спонтанную просветленность у всех тех, кто прикоснулся к этому учению. Например, приходит учитель – лама, передает это знание, и у слушающих его спонтанно возникает просветленное состояние ума без усилий, как огонь от огня передается. Сам учитель настраивается на эту волну просветленности, и все остальные подхватывают. И это учение называется «Маха-мудра» в Тантрическом буддизме.

Если же проанализировать тексты Шива Самхита и прочие тексты, то там тоже есть понятие маха-мудра – это достаточно интересное психофизическое упражнение, в дальнейшем мы еще коснемся его. Но если в Тантрическом буддизме - это акцент на передаче состояния разума без какой- либо физической позы или какого - либо управления органами чувств, каналами и так далее. То в Шива Самхите - это уже непосредственно некое действие, где мы используем внутренние переживания, ощущения праны, манипуляции с внутренними каналами, органами чувств. Мы это как бы заворачиваем в более сложный процесс, который опять же дает толчок к спонтанному состоянию просветленности. И у Тантрических буддистов просветленность и здесь просветленность, но разный подход. Вероятно, когда-то было более общее учение, которое одновременно подразумевало и то и другое. А потом в Тибете сделали акцент на такой форме передачи как от разума к разуму, а в традициях, связанных непосредственно с хатха-йогой. Это больше усилия над собой и работа над собой.

Я кратко повторю первую часть касательно ньясы. Ты помнишь, что ньяса - сложная наука, которой очень тяжело учиться. И некие из основных принципов ньясы ты уже изучил. В частности, первый принцип, что делая ньясу другому, ты делаешь ее себе. Тем не менее, существуют некоторые правила, которые не являются абсолютными законами. Но, в то же время, помогают овладеть достаточно быстро ньясой.

Первое принятие решения, как делается ньяса, проходит в спонтанном режиме. Ты подошел к человеку на доли секунды, и ты начинаешь делать. А по мере того, как ты делаешь, ты можешь почувствовать, что теперь надо сделать по-другому . Но первое движение - спонтанное, как правило всегда. Но это не является абсолютным законом, в чем и состоит трудность ньясы. Это такая рекомендация, которая, как правило срабатывает.