Марина - второй вопрос– Дети. Многим взрослым читают, но дети не имеют никакого представления. Читают ли Ламы все это детям, когда те умирают?

Ответ– Знаете, в отношении с Ламами там не все так просто, конечно. Я вам излагаю самые, может быть основные моменты. Конечно, есть миллион всяких тонкостей, нюансов. Но если есть кто-то, кто способен на телепатическое общение, грубо говоря, мысленно взять тебя за руку и провести туда, куда надо, то какая разница? Другой разговор, конечно, друзья - вы понимаете - мы говорим, люди умирают. А сколько абортов делается? А сколько абортов делается в той же России? Конечно, мать в состоянии выбирать - рожать или не рожать. Неужели мозгов не хватает контрацептивы применять? Аборт это то же самое. Это как смерть со всеми этими процессами. Некоторые говорят - а, вот человек якобы не жил, ему легко умирать. Это самое страшное, что может быть. В чистом виде тебя прогоняют. Какая может быть карма? Девочки, пожалуйста! Это девочек касается - мужики придурки! Мужики не придурки только те, кто изучает Йоги, типа Триады. Там где семяизвержение полностью под контролем. Где вы таких найдете? Поэтому забота на вас. Заботьтесь о контрацепции. Избегайте всеми силами абортов. Разве что только по медицинским каким-то показателям. Есть, конечно, кармические ситуации разные. Зачем вам в это ввязываться? Еще вопросы.

Елена, группа Чатур. В состоянии жизни мы считаем себя своим телом - причинным, тонким и физическим. А пребывая в Бардо, кем себя считаем?

Ответ – примерно как во сне. Во сне мы кем себя считаем? Есть какой-то образ. Разные по этому поводу трактовки в разных школах йоги даются. Самые разные интерпретации. Не думайте, что я вам сейчас сказал что то, и оно вот так везде. Сколько школ, столько нюансов. Вот мы сегодня как раз этим вопросом занимались. В одной школе считается, что якобы человек должен видеть себя в облике того, кем он был до этого. В другой говорится о том, что он якобы должен видеть себя тем, кем он должен родиться. В третьей говорится, что он в начале Бардо видит себя тем, кем был, а в конце, по мере прохождения он все больше и больше превращается в того, кем будет. Там миллион этих всех нюансов, но факт остается фактом, что как мы ощущаем себя во сне, вот таким же образом и там. Еще вопрос.

Екатерина, группа Астра. Если умерший человек был глубоко в другой традиции. Далеко от Буддизма и Йоги. Имеет ли смысл помогать ему в этой традиции? Потому что в других традициях, например в Христианстве есть аналоги помощи.

Ответ. Друзья, я ни ухо, ни рыло не понимаю, ни в каких религиях. Я очень их уважаю, больше чем уверен, что они учат все об одном и том же гуманизме. Я не исключаю, что есть там аналоги таких же практик, но я ничего про это не знаю. Поэтому ничего сказать про них не могу. Что же касается 6 Йог Наропы как йог таковых - вы помните, что Йога в этом смысле вне религий. Йога уходит корнями в Веды. Веды вне религий. Веды это жизнь. Поэтому принципы, на которых построены практики - они строго говоря, не имеют отношения к тому, во что будет верить человек, когда окажется жив. Главное, чтобы жив остался - в смысле родился. Поэтому в этом отношении - мы же все одинаково сделаны, а здесь используются вполне конкретные структуры нашего тела. Какая разница, где вы, как вы, зачем и почему. Поэтому я думаю, что это вопрос несколько другой. Если вы пока еще живы, и вам близка та или иная традиция, значит, у вас есть связь. Если же вы пытаетесь сделать эту практику для другого человека, то вы помните - этот человек свободен. Он свободен после смерти - прислушаться к вашим словам или вашему увещеванию, если у вас была с ним связь. Или полностью их проигнорировать, потому что он может, что-то не понять или может, что то не понравиться. Поэтому здесь остается и фактор возможности, и фактор сработает, не сработает, кто его знает. Вопросы заочников.

Сергей Белов, Москва. Есть ли практики и будут ли они рассматриваться для давно умерших родителей. Если чувствуешь долг перед ними, что делать?

Ответ. Если уже давно кто-то умер, то более разумно воспользоваться родовой йогой. Грубо говоря, либо их родить, либо помочь им родиться. Мне не нравится этот тибетский пессимизм, а он всех буквально гипнотизирует - о, йоги умирания, таинственно, потусторонщина. А все эти йоги, даже тибетские йоги умирания они построены на чрезвычайном жизнелюбии, на жизнеутверждающих принципах, что ребята, всё замечательно! Даже смерть сейчас наизнанку вывернем, будет на нас работать! И понятно, что впихивать Йоги умирания там, где надо и не надо, по-моему, не разумно. Хотя, конечно же, могут быть ситуации, когда тот или иной ваш родственник умер, и родился где то в неподходящем месте или в неподходящем теле. Прожил какое-то время и опять умер, а у вас с ним связь. И конечно, если есть какие-то интуитивные откровения, может и имеет смысл, когда то и сделать практику. Но мне кажется, что разумнее воспользоваться другими практиками. Практиками родовой Йоги, практиками Триады. Помочь где то кому то родиться, друзья.

Здесь я перехожу к Йоге Триады, кстати, мы должны с вами рассмотреть связь Йоги Умирания с сексуальными Йогами, связка очень однозначная. Занимайтесь самосовершенствованием. Ищите себе мужей и жен, практикуйте. Рожайте детишек. Помогайте другим парам, у которых есть детишки. Помогайте другим парам получить детишек. Сделайте чистую страну не там где то после смерти, а вокруг себя. Девочка одна подошла, разговор был примерно - Вадим Валерьевич, а что будет, если вы дуба врежете? Знания надо же передавать. Да и как вам самим будет? Я ее так взял за плечо, в глаза посмотрел и сказал - роди меня. Если умру - роди меня. И всё. Больше мне ничего не надо. То есть очень всё жизнеутверждающе. Не надо на этом зацикливаться.

Светлана Зубарева, группа Астра, город Домодедово.
– Возможно ли, в рамках МОЙУ провести практику Пхова?

Ответ. Здесь есть одна пикантная ситуация. Если мы говорим про практику Пховы, про тибетскую Йогу, то я должен заручиться поддержкой тех, кто мне передавал эту традицию. А есть такая известная деликатность. Что пускай в первую очередь мои Учителя по этой линии дают эту практику. Если же не дай бог, с Учителями что-то случится, я останусь один, если будет такой случай, когда я не смогу отправить к учителям, тогда может быть и да. Теперь дальше. Что же касается практики, полностью аналогичной Пховы, но только лишь из нашей традиции, это совсем другой разговор. Это совсем по-другому, но там к вам и требования будут несколько жестче. Потому что все- таки по тибетской традиции от вас будет требоваться полное уважение всей линии Лам до Миларепы, Марпы, Тилопы, Наропы, до самого Ваджрадхары. Сможете ли вы преодолеть свой западный "снобизм", и распознать в них учителей своих, сможете ли вы с уважением к ним относиться? Вот, знаете, в восточно-деспотичном ключе? Думаю, не все.

Что же касается нашей традиции, вы помните, да, у нас больше йога такая вот индийская. Это скорее не фабрика по просветлению, это скорее научно-исследовательская лаборатория, где чего только нет. И на основе того, что у нас есть, вы всегда переоткроете эти практики, или, во всяком случае, сможете ими воспользоваться для себя лично. Но как бы то ни было, друзья, если есть возможность непосредственно получить посвящение в ту или иную йогу той или иной традиции непосредственно от учителя, лучше всегда делать так. Это неписанные, неозвученные, но очень красивые правила поведения разных школ йоги, разных традиций.

Все-таки вы помните, да, Тантрический Буддизм это наши братья и сестры, но у них там везде Будды. Попробуй им скажи, что там не Будда, а Абсолют - обидятся. Попробуй из них кто-то приди и скажи - о, Будда, Будда, Будда. Мы поймем. Почему? Потому что мы понимаем, что это может быть. Но на каких-то других мелочах начнутся вот эти недопонимания, какие-то ненужные ассоциативные связи, обязательно начнут выяснять кто больше Папа Римский Йоги, кто больший Гуру. Ведь что там греха таить, ведь сам Тантрический Буддизм переживает сейчас очень тяжелые времена. Там идет отчаянная попытка спасти традицию. Отчаянная попытка. Ламы то старые, годков то им сколько. Они ведь умирают. Если в Индии, знаете давно такой процесс. Они приспособились знать, что все идет по наклонной вниз и скоро вообще ничего не останется. То для Тибетской культуры это качественно новое состояние.