отсутствовали понятия "Я" и "Есть". А, между тем, они –

одновременно и рычаги и точки опоры любого индивида, без

осознания. ощущения и переживания которых совершенно невозможны

ни самостановление, ни самореализация, ни осуществление

намерения.

Все озлобленные и раскисшие неудачники, с которыми мне

доводилось беседовать, словно бы не замечали этих понятий,

оттесняли, вытесняли их, игнорировали их – жили так, будто не

существовало ни "Я", ни "Есть". Но ведь без "Я" и,

соответственно, "Есть" невозможно никакое жизнетворчество – нет

автора, нет и произведения.

Многие люди выражают свои устремления констатацией простого

пожелания "хочу ИКС". И пожелания вылетают в пустоту. Потому что

заказ остается безответным – обратный адрес не указан.

Действительно, в подобной ситуации возникает естественный

вопрос: "А КТО, собственно, хочет ИКС"? Однако этот КТО-ТО не

объявил себя через "Я". Поэтому его как бы и нет.

В некоторых случаях мне возражают:

– Но я говорю совсем по-другому! Я использую и "Я" и "быть"!

– Пример.

– Пожалуйста. Я хочу быть богатым. Или – я хочу быть

счастливой.

Это уже ближе к цели. Но "быть" – неопределенная форма

глагола. А если вы хотите определенных результатов, то вам и

изъясняться следует вполне определенно. Неопределенность же речи

порождает такую же неопределенность и в событиях.

А, кроме того, "быть" еще не регистрирует факта наличия,

существования. "Быть" допускает лишь возможность. Но вот другая

форма того же глагола – "есть" – уже утверждает присутствие

бытия в момент конкретного настоящего.

Сравните два утверждения:

"Я быть".

"Я есть".

В первую фразу, чтобы она зазвучала осмысленно, следует

добавить какие-то слова. Наиболее очевидные – "хочу" или "могу".

Но оба слова выражают некую незавершенность, несвершенность. Они

подобны безразмерной резинке, которую можно бесконечно

растягивать и никогда не растянуть. Можно бесконечно чего-то

хотеть или что-то мочь, но при этом не совершать того, что

соответствует данным "хотеть" и "мочь". Если я могу что-то

делать, это вовсе не означает, что я это делаю. А если я не

делаю что-либо, то это, все-равно, что я и не могу этого делать.

Поэтому всякое "могу быть…" равносильно "может быть" –

выражению, которое не склоняется ни к "да", ни к "нет". Но ведь

любой результат – это всегда четкое, неукоснительное и

неоспоримое либо "да", либо "нет".

Поэтому необходимыми элементами всякой СП-вербаты становятся

слова "Я" и "ЕСТЬ".

К указанным первичным смыслам прибавляется еще один –

обозначающий принцип Делания, или Созидания. И данное условие

продиктовано простой логикой – мы не можем достичь результата,

если не создаем его. Следовательно, нашей машине, реализующей

намерения, надо задать еще один параметр. Грамматически он

оформляется действительным причастием – СОЗИДАЮЩИЙ.

Таким образом, мы получаем опорную триаду любой СП-вербаты:

Я – ЕСТЬ – СОЗДАЮЩИЙ

Это – сущностный стержень, остов, костяк психоактивного

текста.

Теперь мы наматываем на него "проволоку" конкретных

обстоятельств и намерений, чтобы получить "индукционную катушку

исполнения желаний".

Первое, что следует здесь сделать – указать свое имя после

местоимения "Я".

Имя вводится в формулу не только как одна из ячеек

психологической идентификации, но и как – матрица

архетипического и даже метафизического влияния – в том смысле,

который имел в виду о. Павел Флоренский. Ученый-богослов

полагал, что имя направляет жизнь личности по определенному

руслу и не даект потоку жизненных процессов протекать

произвольно: "так с особеной четкостью проступают типичные линии

именной организации, единой и равной себе во всех проявлениях".

Отец Павел разработал первые подходы к типологии, позволяющей