Стих точно оговаривает, что “они дошли до виноградников”, или буквально — “подошли к виноградникам”, т. е. Шимшон не вошёл в виноградники, а остановился перед ними. А поскольку в следующем стихе сказано, что родители Шимшона не знали о поединке сына с молодым львом, следовательно, он покинул их возле виноградников. Шимшон поступил так, потому что как назиру ему запрещалось есть виноград, и, ревностно следуя воле Б-га, он старался не попадать в ситуацию, когда имеется даже малейшая возможность совершить грех [99] .

То, что Шимшон уклонился от виноградников на своём пути, соответствовало раввинскому закону: “Мы говорим назиру — обойди вокруг, не приближайся к винограднику” [100] . Возможно, мудрецы вывели это положение из действий Шимшона [101] . Однако это правило относится не только к назирам. Каждый человек должен помнить о своих слабостях и избегать искушений.

Писание подчёркивает, что Шимшон особенно старательно избегал искушений на пути в Тимну. Ведь женитьба на филистимлянке предполагала, что он будет окружён соблазнами и запросто сможет прийти к греху. Но Шимшон был твёрдо убеждён, что только так мог быть исполнен Б-жественный Замысел.

14:6

На него снизошёл Дух Святости, и он разорвал его, как рвут на части козлёнка, хотя в руках у него ничего не было. Но он не сказал матери и отцу, что он совершил.

Здесь Писание использует необычное слово ватицлах, которое буквально означает “удался”, для описания сошествия на Шимшона Духа Святости. Писание употребляет такое выражение лишь в отношении Шауля и Давида, и там оно относится к духу пророчества. В данном же случае оно применено, так как необычайная сила Шимшона берёт своё начало из тех же источников, что и дар пророчества [102] .

В то же время, когда Шимшон шёл в Тимну, чтобы жениться на филистимлянке, Б-г продолжал совершать для него чудеса. На простейшем уровне их можно было рассматривать как знак Б-жественного одобрения.

В своих комментариях раби Ицхак Абарбанель и Малбим утверждают, что поединок Шимшона со львом предвещает его сражения с филистимлянам. Он победил льва голыми руками, полагаясь только на Дух Святости, Который давал ему силы. Точно так же он сокрушит и филистимлян. Шимшону был подан знак до того, как он пришёл в филистимский город, чтобы вселить в него уверенность в победе.

Подобный знак получил в юности и царь Давид (I Шмуэль 17:34—37). Он пас стадо, на которое напали лев и медведь, но Давид убил и того, и другого. После этого случая Давид понял, что Б-г готовит его к более важной битве, и когда филистимлянин Гальят (Голиаф) начал оскорблять войско Б-га, Давид вызвался на поединок. Царь Шауль пытался остановить юношу, ибо Давид был очень неопытным воином, но Давид ответил царю: “Твой слуга уже убил льва и медведя”. Другими словами, Давид говорил: “Б-г предоставил мне тот случай, чтобы научить меня использовать мою веру в Него, когда это будет действительно необходимо. И вот она, возможность; я пойду и освящу Имя Б-га”.

Однако раби Моше Алших считает, что нападение льва было предупреждением Шимшону о том, что он вступил на опасную тропу и должен остановиться. Но так как Шимшон сумел убить льва благодаря Духу Святости, он расценил это как знак, что он исполнял Б-жественную волю.

В соответствии с этим толкованием то, что произошло с царём Давидом и с Шимшоном, совершенно различно по сути: лев и медведь не нападали на Давида, а пытались украсть животное из его стада, в то время как напавший на Шимшона лев угрожал его жизни.

Шимшон понимал, что его поступки позорят его родителей, и сам страдал от этого, но сказать им о том, что он получил Б-жественный знак, он тоже не мог. Ведь желая оправдать себя и сына в глазах окружающих, они могли рассказать людям об этом, а Шимшон понимал, что если он хочет исполнить Замысел Б-га, никто не должен знать о чуде.

В этом умолчании проявилась смиренность Шимшона. Зная, что родители не одобряют его женитьбу, и, рискуя быть отвергнутым ими, он всё-таки не рассказал о Б-жественном знаке, который показывал, что Всевышний одобряет его действия.

Таким же смирением обладал и царь Давид. Достигнув ещё в молодые годы очень высокого духовного уровня, он даже от близких скрывал своё совершенство. Когда ему было 28 лет, отец всё ещё называл его “малышом” (I Шмуэль 16:11), что показывает, что Давид считал свой духовный уровень низким. Ишай, его отец, настолько недооценивал своего сына, что ему в голову не приходило представить Давида пророку Шмуэлю, когда тот пришёл к Ишаю, дабы помазать одного из его сыновей на царство!

Как предсказывал Яаков, Шимшон был во многом подобен Давиду. В частности, их объединяло неподдельное смирение.