Каплан Арье
Шрифт:
Почему в этом случае на мужчин возлагается большая ответственность?
Одна из причин состоит в том, что женщинам обычно труднее признать свою неправоту. Это происходит потому, что они стараются в полном смысле этого слова придать форму всему, что им дано: дому, детям и даже мужу. Для исполнения этой роли Всевышний и сотворил женщину с устойчивой и консервативной натурой. Обратившись к истории, мы увидим, что еврейские женщины грешили меньше мужчин: они не участвовали в поклонении золотому тельцу и были непричастны греху разведчиков. Мужчины же склонны к нововведениям; они движимы идеей выйти в мир для его завоевания и преобразования. В сфере духовного мужчины легче, чем женщины, впадают в крайности.
Когда женщина делает что-нибудь не так, особенно если при этом она боится рассердить мужа, у неё возникает ощущение, что почва уходит из-под ног, что потеряна цель в жизни. В то время как мужчина, совершая неправильный поступок, не чувствует, что этим разрушает себя; в лучшем случае он отдаёт себе отчёт в том, что поступает плохо. Гибкость мужской натуры обеспечивает ему, так сказать, лучшую амортизацию.
Так как женщине труднее признать, что она не права, то в конфликтной ситуации муж должен сделать всё, чтобы успокоить жену и прийти к согласию. Как объясняет Менорат амаор (175), эта мысль берёт начало в Талмуде:
Если мужчина любит свою жену как себя самого, он следует путём Торы, ибо написано (Берешит 2): “И будут они одной плотью”. Она — плоть от его плоти.
Именно мужчина должен стремиться загладить конфликт и искать примирения с женой в любой ситуации. Как мы учим в Талмуде (Нида 31): Ученики спросили раби Достая бен Яная: “Почему мужчина должен искать женщину, а женщина не должна искать мужчину?”
Он ответил им притчей: “Если человек теряет что-нибудь, кто кого ищет? Конечно же, владелец предмета ищет потерянный предмет” [115] .
115
Маарал на Агадот объясняет, что мужчина без жены теряет нечто жизненно важное для себя; поэтому он должен искать себе жену.
Второй вопрос, который они задали, был таков: “Почему мужчине проще примириться с женщиной, а не наоборот?” Он ответил: “Мужчина (реагирует) подобно тому, из чего он был создан, а женщина — подобно тому, из чего была создана она”. Это значит, что мужчина был создан из простой земли, которая податлива, и можно без труда изменить её форму, а женщина была создана из кости, которая тверда и неподатлива. Маараль говорит, что женщина — это основа мужа. Её также называют “дом”, так как она надёжно защищает свою семью.
Теперь нам понятно, почему Шимшон пришёл с подарком к своей жене, хотя она предала его.
15:2
Её отец сказал: “Я думал, что ты возненавидел её, и я отдал её твоему дружке. Но её младшая сестра лучше неё. Пусть она будет тебе вместо неё”.
15:3
Шимшон сказал им: “На этот раз нет на мне вины перед филистимлянами, если я причиню им зло”.
Узнав, что его жена живёт с другим мужчиной, Шимшон не захотел брать её назад [116] . Все его помыслы были направлены на выполнение своего святого дела, и он усмотрел в этом инциденте новый повод для якобы личной мести филистимлянам.
Шимшон объявил, что собирается наказать филистимлян за то, что они забрали его жену, ни словом не обмолвясь о том, сколько страданий они принесли евреям. Ещё раз подчёркиваем, что во всех случаях он прикрывался внешними мотивами личной мести.
116
Если замужняя женщина жила с другим мужчиной, то ей запрещается возвращаться к своему первому мужу. Мегила 15; Кетубот 26, 36; Хатам Софер там же; Шульхаи Арух, Йорэ дэа 157, Таз 6, Шах 14.
По закону Торы Шимшон был вправе наказать филистимлян за то, что они отняли у него жену, хотя это означало, что за поступки нескольких людей будет наказан весь народ. Следует помнить, что одной из семи заповедей (шева мицвот бней Ноах), данных Б-гом всему человечеству, является заповедь судить по справедливости. Если нееврей нарушает хотя бы одну из семи заповедей, не исключая и этой, то он заслуживает смерти. Именно поэтому, как указывает Рамбам, Шимон и Леви убили всех жителей города за вину Шхема, похитившего их сестру (Берешит 34:1—31) [117] . Преступление было совершено одним человеком, но смертью были наказаны все горожане, ибо не предали его суду. То же самое относится и к филистимлянам.
117
Рамбам, Законы о царях 9:14; см. Рамбан на Берешит 35:16.
15:4
Шимшон пошёл и поймал триста лис. Он взял факел, повернул хвост к хвосту, связал их и вставил по факелу между (каждыми) двумя хвостами в середину.
Как известно, лисы чрезвычайно сообразительны и осторожны, и поймать такое их количество можно было только с Б-жественной помощью.
15:5
Он зажёг факелы и пустил [лис] на нивы филистимлян, и выжег всё от стогов до нив и до масличных рощ.