С другой стороны, появление богини было благоприятным. Она явилась как объект поклонения, заставляя Эго сна трепетать, испытывать страх, вызывая у него сильное желание записать все, что происходило (явное свидетельство интеграции).

Чтобы получить пользу от позитивного потенциала образа Гекаты, Саре следовало проработать негативные аффекты, констеллированные процессом отделения. В это время ключевым оказалось то обстоятельство, что я использую свою фаллическую силу не как оружие, а как источник оплодотворения и роста, чтобы ее болезненное отношение к Гекате, составляющее ядро комплекса Кассандры, могло исцелиться.

Даже несмотря на то, что во времена патриархата Геката утратила свое прежнее положение, она оказалась единственной из титанов, получившей место на Олимпе. Зевс позволил ей сохранить свою власть, поощряя желания каждой смертной души. К тому же она была очень чувствительной к влечениям сердца и способной уловить то, что не могли уловить другие. Именно благодаря этой способности Геката смогла услышать крики Персефоны во время ее похищения властителем Подземного царства. Сегодня Геката могла бы считаться покровительницей аналитиков, пасторов, сестер милосердия и всех остальных, кто может стать свидетелем в те моменты жизни людей, когда приподнимается занавес между верхним и нижним мирами. Подобно Аполлону, Геката может войти в контакт с самой мрачной и самой «недифференцированной» эмоцией. Она очень хорошо знает их глубину и силу. Она страдала, находясь в пещере в одиночестве, а потому знает, что такое быть покинутой.

Таким образом, Геката была единственной, кто помог Деметре, успокаивая и отзеркаливая ее скорбь и способствуя возвращению ее дочери. У самой Деметры была добрая душа, и она редко вела себя с окружающими грубо [173] . Она была хорошей матерью, проявляла безусловную любовь и заботу; при этом у нее был, наверное, единственный недостаток, связанный с чрезмерным желанием защищать. Она не могла перенести потерю дочери. Именно Геката оказалась с ней рядом еще до того, как появился Гелиос, потребовавший рассказать всю правду о том, что случилось с Персефоной. Таким образом, Геката помогла Деметре обрести уверенность в себе. Согласно Гомерову гимну, позже Деметра сумела утвердить свою власть, угрожая,

«…что ее нога больше никогда не ступит на Олимп, а земля не принесет не единого плода, пока она своими глазами не увидит своей прекрасной дочери… Семена будут скрыты под землей и таким образом… она окажет богам честь, отплатив им страданиями за страдания» [174] .

И тогда Деметра скрыла свою красоту от богов и людей, чтобы все они почувствовали месть покинувшей их богини и в следующий раз как следует думали, прежде чем злоупотреблять ее добротой. Она поставила предел, указав на свои границы, когда установила времена года.

В развитии Деметры Геката играла ключевую роль. Словно Фосфор, Носитель Факела, она помогала Деметре видеть скрытую истину, отражая лунный свет, а позже стала постоянной служанкой и спутницей Персефоны, царицы Подземного мира. Будучи покровительницей деторождения, Геката была акушеркой во время Элевсинских мистерий, помогая Деметре терпеть родовые схватки и принимая у нее роды. В качестве ведьмы Геката добавляла третий аспект — темный элемент в диаду мать-дочь, тем самым восстанавливая интегрированность первобытной триединой богини.

Таким образом, в действиях Гекаты во время Элевсинских мистерий мы видим положительную сторону: она остается с Деметрой-Персефоной в самые мрачные моменты, утешая ее в скорби, помогая ей видеть в темноте и укреплять свою волю. Именно такой посредницей в восприятии темной женщины становится аналитик, помогающий пациентке справляться с переживаниями психологического отделения и возрождения. Пациентка, подобно Персефоне, ощущает депрессию и опустошенность, характерные для потери ее идентичности с Деметрой-аналитиком без интроекции ее внутренней энергии.

Далее возникает зависть при переносе, точнее, в пространстве, возникшем в результате процесса отделения. Пациентка по-прежнему считает, что аналитик обладает всей властью, а потому чувствует себя ни на что не годной, третьей лишней, подобно лишенной всех прав Гекате.

На этой стадии процесса треугольник является доэдиповым, состоящим из Эго и расщепленного представления «Я» — объект: «хорошей» и «плохой» груди. Пациентка ощущает этот образ «Я» — объект не только интрапсихически, но и при проекции на аналитика. Темный аспект вызывает возрастание еще не полностью интегрированной тревоги.

Раньше этот темный аспект считался зловещим и отвергался и онтогенетически, и филогенетически. Теперь, в процессе анализа, он несет угрозу счастливому соединению с «хорошим» объектом. Пациентка испытывает ярость и зависть, связанные со страхом, что достигнутые с таким трудом аналитические отношения могут не выдержать включения этой темной стороны. Темный аспект — это бисексуальное третье, рожденное в процессе отделения. Иными словами, это женское Эго, наполненное содержанием Гекаты и/или содержанием дионисийского Анимуса.