МАРШАЛЛ: А Вы думали о причинах этого сдерживания?

ЗАППА: Это комбинация ставшего уже каким-то институтом страха, который в настоящее время является одним из основных подтекстов американского общества. Вы говорите людям: «Ууу, нас это должно беспокоить» - и в самом деле, во всех наших рекламах вам подаётся много беспокойства и...

МАРШАЛЛ: Стресса.

ЗАППА: Стресса и страха. Есть люди, чей стресс искусственно спровоцирован рекламой. И в тот момент, когда это происходит, в логическом отделе мозга выключается какой-то механизм, и обманутые люди начинают верить, что они - это совсем не то, что они есть на самом деле. Они становятся мишенью рекламодателя. Происходит мутация, а им нужно только опять включить этот отдел мозга и они будут свободны, и скажут: «Да что же это такое?»

МАРШАЛЛ: Трудно объяснить, почему они подпадают под такое влияние.

ЗАППА: Нужно разделить на составные части эти подкатегории страха. Мне бы хотелось, чтобы существовал способ представить это какой-нибудь диаграммой, но реклама - это очень мощная штука, и для того, чтобы она действовала, она работает на нелогичном, подсознательном, психологическом уровне. А чтобы заставить людей покупать вещи, которые им не нужны, по несуществующим причинам, их нужно надуть. И они надувают вас цветами, надувают вас скидками в коммерческой рекламе, которая в свою очередь модифицирует ваше восприятие информации. Они делают всякие штуки, и, в частности, в той информации, при помощи которой вас обманом втягивают в потребительство, есть такой запланированный фактор страха: «Ты можешь потерпеть неудачу. Кто-то будет над тобой смеяться. Ты бессилен. Ты обеднеешь. Ты умрёшь!» Разнообразные оттенки страха прячутся в этой рекламе в разных сочетаниях, ну и конечно, после того, как они напугали вас, они показывают вам свет в конце тоннеля: «Наш продукт позволит тебе не умереть. У тебя не будет боли. Эти маленькие жёлтые пилюльки - вот что действительно работает. Наш автомобиль быстро бегает, к тому же он красный. Тебе будут конец сосать, если ты будешь на нём ездить!» Вот, всё это туда заложено. Итак, людей приучили потреблять фактор страха. Они не знают, что в них это закладывается, но это так. А потом ответ на их проблемы - продукт. И вот они платят доллары за то, чтобы избежать страха, и эти доллары направляются на тот продукт, который решит эту воображаемую проблему. А теперь - много ли людей вы знаете, что могут смотреть телевизионный рекламный ролик и анализировать, что там на самом деле происходит? Большинство даже не утруждаются их смотреть. Людей околпачивают так, что они этого даже не замечают.

МАРШАЛЛ: А когда Вы работали в рекламной отрасли - Вам было немного за 20 - много ли Вы об этом узнали?

ЗАППА: Нет.

МАРШАЛЛ: Вы это знали раньше, или поняли по своему жизненному опыту?

ЗАППА: Первые сведения об этом я получил из книги Вэнса Паккарда «Скрытые увещеватели», которую прочитал уже очень давно.

МАРШАЛЛ: Наверное, это было в средней школе - она ведь вышла в 50-х? Вы читали её, будучи совсем молодым?

ЗАППА: Да. В 50-х я учился в средней школе. Сейчас мне 47.

МАРШАЛЛ: Итак, это Паккард заставил Вас заинтересоваться кое-чем таким.

ЗАППА: Да, но это было не то, о чём я Вам только что говорил, потому что в 80-х реклама мутировала и стала не совсем тем, чем она была в 50-х - сама техника.

МАРШАЛЛ: Потому что в обществе произошло много изменений, и теперь уже тут другой контекст, да?

ЗАППА: Дело не только в контексте. Это стиль. «Аромат» страха изменился. В какой-то степени изменились типы вещей, которых боятся люди. Какие-то основы, конечно, остались. Смерть - это константа. Бессилие - константа. Бедность - константа. Но в определённые моменты американской истории какие-то вещи становятся важнее других. С подъёмом яппи-культуры страх нищеты и боязнь оказаться посмешищем стали более сильны, чем угроза смерти или бессилия. Так что это типы страха в коммерческих роликах 80-х более подчёркнуты, чем в другую эпоху.

МАРШАЛЛ: Не сказали бы Вы, что яппи-культура была естественным продуктом хиппи-культуры?

ЗАППА: Не знаю, естественным или нет, но мне кажется, что тут есть некий логический континуум, потому что сама хиппи-культура вообще-то не была чем-то божественным. Большинство людей, вливавшихся в неё, были просто болванами, желавшими повеселиться -совсем как и те, кто стали яппи. Причина, по которой они вступают в какое-либо движение, или культуру - это потому, что они ищут дом, они хотят принадлежать к чему-нибудь. Так вот, может быть, многие из тех, кто стали хиппи, знали, что не очень-то здорово выглядят в цветастых шалях, длинных волосах и с косяками, висящими изо рта. Возможно, они знали, что это глупо, но всё равно это делали, потому что только так в то время у них могли отсосать. Яппи пошли дальше. Им нужно иметь «Ролекс» и «Порше», но на отсосы им глубоко плевать, потому что речь идёт только о долларах. Стало быть, это мутация.

МАРШАЛЛ: «Объединённые Мутации»{«Вступайте в Организацию Объединённых Мутаций!» - призыв из аннотации к первому альбому Mothers Of Invention Freak Out! (1966)}? Коллективный консенсус? Мне вспоминается выражение: «Реклама создаёт болезнь, а потом предлагает лекарство».

ЗАППА: Ну-ну, примерно так же, как вам предлагают законы о порнографии.

МАРШАЛЛ: И о наркотиках. Итак, это развитие Ваших слов - «Король-то голый».