Чтобы ускорить ее, человека не просто привязывали к кресту, а прибивали. Кованые четырехгранные гвозди длиной от тринадцати до восемнадцати сантиметров вбивались между лучевыми костями руки, рядом с запястьем. Гвоздь перебивал нервный узел, через который нервные окончания идут к кисти руки и управляют ею. Само по себе прикосновение к оголенному нерву – страшная боль, а здесь все этинервы оказываются перебиты!

Мало того – чтобы дышать в таком положении, у несчастного оставался только один выход: найти некую точку опоры в своем же теле для того, чтобы освободить грудь для дыхания.

У прибитого к кресту человека такая возможная точка опоры только одна – это его также пробитые ноги. Человек должен был опереться на гвозди, выпрямить колени и приподнять свое тело, ослабляя тем самым давление на грудь, – только тогда он мог вздохнуть.

Но при этом его прибитые руки начинали вращаться вокруг гвоздя, отнюдь не круглого и гладкого, а сплошь покрытого зазубринами, с острыми гранями. Такое движение сопровождается болевыми ощущениями на грани шока.

Чтобы ускорить казнь, мечом перебивали голени распятому – человек терял последнюю точку опоры и быстро задыхался.

Диакон Андрей Кураев Из книги «Школьное богословие»

У Креста

Вокруг Креста толпа стояла,

И грубый смех звучал порой…

Слепая чернь не понимала,

Кого насмешливо пятнала

Своей бессильною враждой.

Что сделал Он? За что на муку

Он осужден, как раб, как тать,

И кто дерзнул безумно руку

На Бога своего поднять?

Он в мир вошел с святой любовью,

Учил, молился и страдал, —

И мир Его невинной кровью

Себя навеки запятнал…

Семен Надсон

По Церковному установлению, чтобы достойно встретить тот или иной христианский праздник, следует к нему хорошенько подготовиться – приведя в порядок прежде всего свою душу. Для этой цели и существуют посты.

Самое главное событие в жизни Православной церкви – Воскресение Христово – предваряет и самый строгий и длительный пост, называемый Великим . Сорок восемь дней перед светлым праздником Пасхи православные христиане будут поститься в память крестных страданий Спасителя и Его великой искупительной жертвы за весь грешный мир. А потому время Великого поста признано Церковью временем особого покаяния .

Великий пост – это пост строгий. В продолжение всего поста разрешается вкушать только продукты растительного происхождения: овощи, фрукты, ягоды, грибы, мед, крупы; запрещается скоромная пища (пища животного происхождения): мясо, молоко, сливочное масло, яйца, сыр; не разрешается даже рыба. Рыбу принимают в пищу лишь дважды: в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы и Входа Господня в Иерусалим. По Уставу, пищу с растительным маслом употребляют в субботу и в воскресенье.

Самое строгое время Великого поста – первая и последняя недели (седмицы). В монастырях в эти дни некоторые даже совсем воздерживаются от еды, но, конечно, это касается лишь здоровых людей, духовно готовых к столь строгому посту.

Пройти это «поприще поста» (другими словами, совершить своего рода духовный подвиг) Церковь призывает такими вдохновенными стихами: «Радостно воспримем, верные, боговдохновенное возвещение Поста. Как прежде ниневитяне, как блудницы и мытари, слышавшие Иоанна, который проповедовал покаяние, воздержанием приготовимся к Причащению, данному Самим Владыкой на Сионе (во время Тайной вечери). Очистимся слезами перед этим Божественным омовением. Помолимся, чтобы увидеть совершение Пасхи, истинного Откровения. Приготовимся к поклонению Кресту и Воскресению Христа Бога нашего. Не посрами (не лиши нас) надежды нашей, Человеколюбче!» (русский перевод стихиры на Вечерне вторника Сырной седмицы).

История постов ведет свое начало еще с ветхозаветных времен – это самое древнее церковное правило. Пост предварял значимые события в жизни и праведников, и простых людей. Так, величайший вождь израильского народа Моисей, прежде чем получить от Всевышнего Десять заповедей на горе Синай, постился в течение сорока суток: « И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и ночей, хлеба не ел и воды не пил… » (Исх. 34, 28). Так же поступил и пророк Божий Илия: он постился сорок дней, прежде чем удостоился «увидеть» Бога на горе Хорив в веянии тихого ветра (3 Цар. 19) и разговаривать с Ним.