♦ Страстную седмиц у , посвященную воспоминанию последних дней земной жизни Иисуса Христа, Его страданиям (страстям) на Кресте, смерти и погребению.

Четыредесятница длится шесть седмиц (начиная с понедельника первой седмицы и заканчивая пятницей шестой), что в сумме составляет сорок дней (отсюда и ее название).

Оканчивающие шестую седмицу Лазарева суббота и Вербное воскресенье не учитываются – в эти два дня пост по сравнению с другими днями существенно ослабляется: разрешается прием растительного масла, вина и рыбы (икры).

Существует и другой способ подсчета дней Четыредесятницы: к тридцати дням шести седмиц (исключая субботы и недели, считающиеся относительно непостными днями: разрешается растительная пища с растительным маслом) прибавляют шесть с половиной суток Страстной седмицы, включая Великую субботу и часть Пасхальной ночи до разговенья. В сумме получается 36,5 дня – десятая часть года, то есть «десятина», установленная жертва христианина. Ибо, по словам преподобного Ефрема Сирина: «Святые апостолы заблагорассудили… отделить десятую часть жизни нашей и посвятить ее Богу, дабы мы благословенны были в делах наших и очищали грехи свои, соделанные в течение каждого года».

40 дней поста Бог дал нам на очищение души – это десятина, уделяемая Богу из года. Дней в году 365, из них мы приносим Богу десятину, совершая сорокадневный пост, в который душа, очистившись, светло празднует Воскресение Христово, веселясь о Господе, ибо пост очищает ум человека.

Пост установлен от начала: еще Адаму заповедано было не вкушать от одного древа. Моисей, постившись сорок дней, сподобился принять Закон на горе Синайской и видел славу Божию. Постившиеся ниневитяне избавились гнева Божия. Даниил, постившись, удостоился великого видения. Илия, постившись, взят был, как был, на Небо. Три отрока, постившись, угасили силу огненную. Постился и Господь сорок дней, показав нам продолжение постного времени.

Потом апостолы искоренили бесовское учение. Потом прославились Отцы наши, как светила в мире, сияющие и по смерти, показав великие труды и воздержание, именно: Антоний Великий, Евфимий, Савва и прочие Отцы, которым и мы поревнуем, братие.

Киево-Печерский патерик

Во время Великого поста и особенно Страстной седмицы структура утренних богослужений заметно меняется, поэтому очень важно побывать в это время в храме.

Общей особенностью великопостных богослужений является значительное увеличение продолжительности службы с уменьшением ее торжественности: песнопений становится меньше, но увеличивается количество прочитываемых псалмов и молитв, располагающих душу к покаянию.

Облачения священнослужителей тоже темные – черные, темно-лиловые и темно-фиолетовые.

Литургия – это радостное богослужение – совершается только два раза на неделе: по субботам и воскресеньям.

В среду и пятницу верующие могут причащаться за особой Вечерней – Литургией Преждеосвященных Даров .

На каждой службе с земными поклонами звучит покаянная молитва Ефрема Сирина :

«Господи и Владыко живота моего,

дух праздности, уныния, любоначалия

и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия,

терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети

моя прегрешения и не осуждати брата моего,

Вот ее стихотворное изложение Александром Сергеевичем Пушкиным:

«Владыко дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи».

Литургией Преждеосвященных Даров называется такое богослужение, во время которого верующим для благоговейного поклонения и причащения предлагаются Святые Дары, освященные прежде, на полной Литургии Василия Великого или Иоанна Златоуста.

Совершение полной Литургии, в состав которой входит освящение Даров, в древности сопровождалось общей трапезой, называемой «вечерею любви», и было для христиан торжественным празднеством. Древние христиане Литургию, на которой совершалось освящение Даров, называли Пасхою, потому что присутствовали при этой Литургии с такими же радостными и высокими чувствами, с какими и при торжестве Пасхи.