Шрифт:
Принципиально можно говорить о двух формах интерпретации концептуальных схем, которые восходят к уже рассмотренному нами «треугольнику Фреге».
– Об объектной интерпретации – это процесс сопоставления компонентам концептуальной схемы реальных объектов, которые ими определяются.
– О знаковой интерпретации – это процесс сопоставления компонентам концептуальной схемы знаков.
Идея возникновения различных форм интерпретации концептов.
Первая форма хороша там, где ожидается прямое воплощение идей (читай – «концептуальных схем»). Вторая – где до воплощения над концептуально сработанными идеями еще будет трудиться чье-то сознание, оперирующее своими особенными знаками. Можно говорить о том, что в социальном плане акт мышления закончен концептуалистом в полной мере тогда, когда продукты его умопостроений становятся интерпретированными в соответствии с той потребностью, ради которой они создавались.
Формы инерпретации концептов и «треугольник Фреге».
Такого рода полнота актов концептуального мышления несет в себе признаки неспешности двоякого рода:
– во-первых, неспешности взрослой логики, в которой не принято бросать «вещи» недоделанными на полпути;
– во-вторых, неспешности мужской логики, в которой не принято говорить прежде, чем подумал.
Итак, мы начали говорить о технологии использования продуктов концептуального мышления. И первая проблема здесь – подбор хорошей формы интерпретации. Но здесь есть еще одна проблема, которая по-своему технологически решена в сфере концептуальных методов.
Проблема воплощения идей
Один известный государственный деятель России в обосновании провалившегося проекта экономической реформы удивительно точно выразил проблему воплощения идей: «Хотели сделать как лучше, а получилось как всегда!». В контексте нашей риторики можно утверждать, что неудачи случаются там, где пытаются сделать «как лучше», а не «как надо». «Как лучше» – это категория эмоциональная, а «как надо» – интеллектуальная. Работа над «как надо» состоит в осмысленном конструировании событий и тщательном исследовании условий для воплощения их замыслов. В основании такой работы должно лежать точное понимание и определение того, что именно «надо» в конкретных условиях. И если такое понимание и определение состоялось, то возникшая при этом концепция «надо» становится нормой будущих перемен.
Отсюда первое следствие – плохо построенная, недомысленная концепция является причиной убогой реальности. И второе – сознание определяет бытие. Но об этом лучше всего сказал профессор Преображенский в «Собачьем сердце»: «Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все стекла, потушила все лампы? Да ее вовсе и не существует. Что вы подразумеваете под этим словом? – яростно спросил Филипп Филиппович у несчастной картонной утки, висящей кверху ногами рядом с буфетом, и сам же ответил за нее. – Это вот что: если я, вместо того чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха. Если я, входя в уборную, начну, извините за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха. Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах. Значит, когда эти баритоны кричат „бей разруху!“ – я смеюсь. Клянусь вам, мне смешно! Это означает, что каждый из них должен лупить себя по затылку! И вот когда он вылупит из себя всякие галлюцинации и займется чисткой сараев – прямым своим делом, – разруха исчезнет сама собой. Двум богам служить нельзя! Невозможно в одно и то же время подметать трамвайные пути и устраивать судьбы каких-то испанских оборванцев! Это никому не удается, доктор, и тем более – людям, которые, вообще отстав в развитии от европейцев лет на двести, до сих пор еще не совсем уверенно застегивают свои собственные штаны!»
О нормативности концептуальных схем
Древнейшая практика высокого миропостижения свидетельствует о том, что уже несколько тысячелетий назад наши предки понимали значение идей как норм. Наверное, след этого понимания можно найти во многих древних культурах. Укажу хотя бы на опыт древнеегипетской мистической Школы мудрости Гермеса Трисмегиста.
Одно из откровений древних мудрецов связано с пониманием таинства проявления чего бы то ни было. По их представлениям, становление любого явления подчиняется фундаментальному закону мироздания, именовавшегося предками по-разному: «Динамический цикл проявлений», «Четверичный закон проявлений», «Великий Космический Закон Динамики», были и другие варианты. [116]
116
Этот закон рассматривается в герметической философии как один из основных, входящих в десятку первейших. Закон представлен соответствующей схемой (рисунком) в системе арканов Таро – главном «учебнике» посвященных в Древнем Египте. См., напр., Шмаков В. Священная книга Тота. Арканы Таро. – Киев: София, 1994.
Согласно этому закону начало всякого акта проявления некоторой потенциальной возможности связано с возникновением отдачи, некоего импульса излучения, исходящего из этого потенциала. В этом импульсе в свернутом виде уже должны содержаться все возможности будущего проявления. Это начало по своей роли в полном цикле проявления во многих философских школах уподобляется стихии огня – источнику лучистой энергии, активному элементу природы.
Излученный импульс принимается некоторой плотной преградой, которая становится средой проявления потенциала. Среда создает условия для воплощения импульса. Этот компонент цикла проявления подобен стихии земли – пассивному, принимающему и взращивающему элементу природы.
Результат взаимодействия этих двух начал, содержащий и отражающий совокупность свойств синтеза импульса и среды, образует третий компонент цикла. Это синтетическое начало проявления, в котором заключено полное разнообразие возможностей излученного потенциала, ограниченного свойствами среды проявления. Ему соответствует стихия воздуха – легкого, активного и всепроникающего элемента природы.
Активное разнообразие возможностей, созданных в соединении импульса и среды, далее наполняется силами проявления и завершается формированием конкретного феномена. Это конечный компонент цикла, это результат проявления потенциала. Его образование подобно коагуляции воздуха сгущением, порождающим воду – пассивный, растворяющий и оживляющий элемент природы. Этот компонент замыкает круг проявления, делая его цельным. Этому механизму так понимаемой предками природы становления феноменов соответствует образ четырехчастного цикла.
Структура «четвертичного закона проявлений» чего бы то ни было.
Результат проявления потенциала как пассивный полюс состоявшегося цикла становится активным полюсом и началом следующего цикла проявления в новой среде. Так образуется непрерывная цепь возникновения новых форм как проявлений неисчерпаемого потенциала Творца.
В способности находить компоненты и связи этого закона в окружающей действительности по замыслу мудрецов заключается сила знания о Причинности явлений и взаимной Ответственности между породителем и порожденным в цепи проявлений. В природе немало ярких примеров действия этого закона. Так в растительном мире в цикле появления плода из семени можно «увидеть» его структуру. Здесь семя представляет собой инициирующее начало цикла. Оно несет в себе полный потенциал свойств всего цикла, проявление которых зависит от условий развертывания потенциала. Брошенное в почву семя приобретает среду в которой только и могут быть задействованы возможности семени. Вырастающий стебель соединяет в себе и причины роста, первоначально скрытые в семени, и соки земли, наполняющие возможности силами проявления. Созревший плод есть результат всего цикла проявления, можно сказать, идеи растения. В нем и новая форма, и новое семя, как начало следующего цикла проявления.