4. Вопрос формирует задачу двояким образом: он возбуждает сознание относительно результата решения некоей задачи и часто – относительно метода ее решения. «А в принципе есть ли у крота глаза?» – согласитесь, что этим вопросом из анекдота возбуждается, во-первых, познавательная задача относительно наличия глаз у крота, а во-вторых, указание на путь ее решения… «в принципе!». Всякому же понятно, что здесь вовсе не подразумевается практический эксперимент типа «а мы возьмем и проверим, есть ли у него глаза».

5. Любой вопрос объективно порождает «грозди» задач и вопросов. Например, после любого заданного вопроса могут быть тотчас же заданы другие вопросы типа: корректен ли вопрос? уместен ли вопрос? какова процедура поиска ответа на вопрос? и т. д. Это очень помогает в поиске существенных признаков явлений, направляет поток уточнений, порождает новые взгляды на них.

6. Вопрос проявляет ожидания смысла как условия понимания явления. Из герменевтики известно, что любой текст понимается посредством ожиданий смысла. Понимание текста или любого другого нового явления – это «набрасывание» предполагаемого смысла. Правильно заданный вопрос есть проявленное ожидание. Это взгляд из того «места», куда движется понимание.

7. Вопросы ведут наши мысли через язык. Следовательно, они характеризуются семантикой, семиотикой и прочим, что свойственно языку. Следовательно, можно сказать, что качество языка вопрошания влияет на открывающую «мощность» вопроса.

8. Вопрос «открывает» особенные области бытия. Так, метафизический вопрос ставится так, что в него вовлекается и сам вопрошающий. Это вопрос, выводящий за пределы сущего.

Центральный вопрос метафизики – почему вообще сущее, а не ничто? Исторический вопрос звучит по-особенному и открывает параллели между событиями разных времен и эпох. Центральный исторический вопрос может быть сформулирован так: что последует дальше, если что-то уже состоялось?

9. Вопрос порождает диалог. Так происходит всегда, даже если вопрос задан самому себе.

10. Вопрос демонстрирует результат и особенности рефлексии явления. Спрашивающий всегда указывает, где находится его мысль. Так по вопросам можно судить о «состоянии» вопрошающего.

11. Вопрос имеет разные «мишени».

Вот это последнее обстоятельство стоит рассмотреть подробнее. Если попытаться среди всех вопросов, которые мы задаем миру, выделить характерные группы, то полученная при этом типология создаст некую «образмеренную» определенными уровнями область вопрошания. Ее можно использовать и многие используют для прицеливания вопросов. Под «мишенью» вопрошания можно понимать совокупность вопросов к явлениям, упорядоченную в соответствии с уровнями состояния активности нашего сознания. Впрочем, это утверждение Вы сможете перепроверить.

На рисунке представлена обобщенная схема уровней сознания, в которых может находиться исследователь реальности. Согласитесь, это похоже на «мишень? Вы можете уже сейчас определить наиболее характерный для Вас «разброс» и «смещение» своих «попаданий» в мишень. Я говорю о наиболее часто задаваемых Вами вопросах к реальности.

При таком взгляде на «мишень» становится возможным отличать вопросы по тому результату, который они могут создать, если за вопросом последует ответ. Этот взгляд побуждает и к правильной постановке вопросов, к возбуждению нужного для познавательной ситуации уровня сознания.

Вот некоторые примеры таких вопросов. Вопросы о существе «вещи» – что есть эта «вещь»?

•Что есть общего во всех сферах применения «вещи»?

• Без чего «вещь» перестает быть тем, чем она является?

Вопрос о (четырех видах) причинности – вопрос «почему?».

• Не материал ли (не вещество ли, из которого что-то изготовляется) «вещи» является причиной события? (causa materialis)

• Не форма ли, какую принимает материал, является причиной события? (causa formalis)

• Не цель ли, которой определяются материал и форма, является причиной события? (causa finalis)

• Не результат ли, который образуется из применения всего этого, является причиной события? (causa efficiens)

Вопрос о фактах (феноменологический) – вопрос «что это и какое это?».

• Каково мое действительное намерение?

• Как в «луче» этого намерения выглядит наблюдаемое?

• Какими могут быть другие намерения?

• Насколько «чисто» мое восприятие феномена?

Вопрос об использовании.

• Зачем это?

• Где это может пригодиться?

• Как это работает?

• В каких условиях это работает?…

Вопрос о методе – вопрос о прокладывании пути.

• Как это сделать?

• Как это можно сделать?

• Что нужно сделать сначала, а что – потом?

• С помощью чего это можно сделать?

• При каких условиях это можно сделать?