Категорийный способ развертки содержания знаний о каком-то явлении заключается в том, что его (явление) пытаются объяснить как ту или иную категорию. Часто это позволяет если и не исчерпать, не объяснить всю природу явления, то хотя бы нащупать путь его понимания.

Однако в некоторых случаях истолкования явлений возникает необходимость и более глубокой развертки смыслов. В этом случае создаются сложные составные конструкции из нескольких категорий, объединенные в целое. Такие конструкции называют категориальными рядами. Приведу для примера «категориальный ряд неопределенности».

Эта конструкция из категорий имеет широкую область применения, поскольку позволяет «добыть» содержание там, где неопределенность чрезмерно высока. Основными компонентами (категориями) конструкции являются следующие [61] :

Н – неопределенность, заключенная в знании об объекте.

ЦЭ – центральный элемент ряда. Это то, что уравновешивает неопределенность, управляющий противоречием элемент объекта.

ДЭ – дополнительные элементы – ясные свойства, противоположные друг другу. Это описание состояния, предшествующего данному, и нового состояния исследуемого объекта.

СЭ – составные элементы ряда, раскрывающие свойство Центрального элемента.

ТН – тенденции неопределенности. Ими выражаются противоречия между неопределенностью и ЦЭ и СЭ.

ТР – тенденции ряда, тенденции отношений между СЭ, ЦЭ.

Суть метода категориальных рядов заключается в том, что развертывание содержания знания о волнующей неопределенности происходит через интерпретацию элементов «категориального ряда».

Несмотря на то, что я привел здесь уже несколько техник развертки знания о предметах, которые возбуждают наше мышление, все же повторю – эта область концептодеятельности обеспечена инструментами весьма скудно. В какой-то мере к ним можно причислить способы мышления, рекомендованные в таких направлениях, как теория решения изобретательских задач (ТРИЗ) [63] , морфологический анализ систем [64] и др. Однако все они носят чрезвычайно узкий прикладной характер.

Такого рода инструментами богата философия как искусство живого постижения истины в любых сферах бытия. Однако извлечь их из самой философии не просто. Философы ими пользуются, но редко выделяют как методы. Все же некоторые из них мне хочется привести.

Несколько философских методов истолкования

Если попытаться выделить в философских практиках известных философов способы, которыми руководствовалась их познающая мысль при схватывании и истолковании смыслов действительности, то может появиться некий любопытный список. Но если в этом списке оставить только то, что, повторенное дважды, даст примерно один и тот же результат, то список этот станет существенно короче первого. Это будут философские методы исследования. Вот некоторые из них.

Сомнение – «способ избавиться от иллюзий, которыми наполнено человеческое сознание». (Р. Декарт). Этот метод представляет собой путь обновленного созидания явления, но вместе с бдительным и сомневающимся разумом. Чтобы в мире что-нибудь понимать, считал Декарт, нужно научиться думать, что ничего еще не вытекает из того, что дело обстоит именно так, как оно нам видится. Существо метода точно выражено у М. Мамардашвили: «Мы способны понять то, что написано в философском тексте, лишь в том случае, если сумеем воспроизвести сказанное в нем как возможность нашего собственного мышления – в том смысле, что и мы можем это же помыслить» [65] .

• Метод поиска дискурсивной (логической) ясности – это метод построения суждений о чем-либо путем порождения высказываний и выведения логических следствий, с которыми мы должны быть согласны.

• Метод поиска интуитивной (или даже эстетической) ясности – это метод построения суждений о чем-либо посредством наглядных представлений, которые понятны вне логической обоснованности.

• Трансцендентальный метод (transcendents, лат. – выходящий за пределы) – метод постижения явления на основе анализа суждений, выходящих за опытные представления о нем в область чистого рассудка. Это трансцендентальное «схватывание» феноменов без учета превращения их в ощущения.