Вновь речь заходит о замысле Бога. О Его желании и намерении. О Его цели. К этой цели Бог стремится неизменно. Иисус нанизывает в главе 15 Евангелия от Луки одна на другую притчи о женщине, которая потеряла монету, о пастухе, потерявшем овцу, об отце, утратившем сына – вернее, не о том, как вещи, животные или люди теряются, а о том, как их вновь находят. Бог, как учит нас Иисус, не сдастся, пока не обретет вновь все, что было утрачено. Наш Господь не сдается, и точка. Никогда.

Заглянем вновь на церковные сайты, где утверждается, будто миллиарды людей проведут вечность в разлуке с Богом, а другие будут наслаждаться близостью с Ним на небесах.

История настолько трагична?

Миллиарды были созданы лишь затем, чтобы обречь их на пытку, на страдание (осознанное страдание), на бесконечность мук в наказание за те (заведомо конечные) грехи, которые они совершили за свой краткий срок на земле?

Наша судьба под угрозой,

Или Бог печется о нас?

В безопасности ли мы?

Вправе ли уповать?

Или никто не поможет нам, кроме нас самих?

Бог – наш друг, наш покровитель, отец и защитник – или судия, который на исходе времен может обречь нас своим приговором на вечность в разлуке с Отцом?

Бог похож на персонажей в тех притчах Иисуса,

на старуху, которая ищет монету, покуда не найдет,

на пастуха, который не ляжет спать, покуда и последняя овечка не будет в загоне,

на отца, который со всех ног бежит обнять блудного сына,

или Бог способен сдаться и прекратить поиски?

Сойдутся ли «все концы Земли», как задумано Богом,

Или кто-то придет, а кто-то нет?

Будет ли накрыт пир для всех, как обещано Псалмом 21,

Или только для немногих?

Получат ли все новое сердце,

Или новое сердце будет в дефиците?

Сдастся ли Бог, сказав в итоге:

«Что ж, я старался, делал все, что мог,

Порой разумнее признать свое поражение»?

Пожмет ли Бог огромными плечами и скажет:

«Не всегда удается получить то, чего хотел»?

Начнем с некоторых конкретных ответов.

Иные люди говорят, в сущности, то же, что эти церковные веб-сайты: «У нас всего одна жизнь, чтобы выбрать между раем и адом, и когда мы умрем, выбор будет скреплен – либо рай, либо ад, навеки».

Значит, Бог в итоге не получит того, чего хотел, ведь одни люди обратятся, покаются и уверуют, а другие – нет. Эту мысль довольно убедительно доказывают постулатом: любовь – это свобода. Нужна свобода – и сейчас, и потом – как любить, так и не любить. Пойти иным путем. Отвергнуть предложенную тебе любовь. Сказать «нет». И пусть Бог велик и всемогущ, над человеческим сердцем Он имеет не больше власти, чем сам человек. Бог вынужден уважать нашу свободу выбора – уважать ее до конца, даже с риском для наших отношений и близости. Если в какой-то момент Бог решит овладеть человеческим сердцем, направить его, куда следует, и лишит нас свободы выбора, тем самым Он нарушит самую суть любви.

Из такого понимания любви и свободы вытекает очевидный вопрос: многие люди здесь и сейчас предпочли злобу и насилие, они вершат подлость и грех, так почему же они свернут с такого пути после смерти?

Этот вопрос подводит нас к еще одной мысли. Дело в том, что жизнь динамична, никто из нас не стоит на месте, не застывает в одном состоянии – мы меняемся с ходом жизни. Стоит предпочесть зло, и оно повлечет за собой другое. Солги однажды – и вот уже тебе приходится лгать вновь, чтобы покрыть ту первую ложь. И так далее.

Отвергая дарованную нам Богом человечность, мы рискуем попасть в колею, свернуть на дурной путь, с которого впоследствии трудно будет сойти. Одна ложь влечет за собой другую, насилие цепляется за насилие, и так продолжается зло, набирая все большие обороты. Так развивается наркотическая и иная зависимость: нечто впускает в нас когти и постепенно завладевает нашей жизнью, и мы уже представить себе не можем, как обойтись без этого.