Он думал, отец любит его за послушание.

Он думал, он достоин награды – вон сколько работы переделал.

Если совсем честно: он думал, что отец ему задолжал.

Дурное в нас разлучает нас с Божьей любовью – это, конечно, ясно.

Но и хорошее может разлучить нас с Божьей любовью.

Ни младший, ни старший и не догадывались, что любовь отца вообще не такова. Что его любовь нельзя заслужить, нельзя утратить.

Она существует – и все тут.

Как праздник.

Как вечеринка,

для всех,

без начала и без конца.

Продолжается,

в ночь,

и на следующее утро,

и на следующий день,

и на тот, который наступит после.

Самые темные, самые стыдные, глубоко спрятанные тайны – попросту лишаются значения, когда провозглашается благая весть – экстатически, сметая логику.

И ваша праведность, ваше хорошее поведение, посещение церкви, всевозможные мудрые, моральные, взвешенные решения и поступки – туда же.

Все это попросту ничего не значит, потому что – внезапно, ошеломляюще – звучит благая весть: любовь Бога принадлежит вам просто так.

Ни старшему, ни младшему ничего не нужно делать: лишь ввериться этой любви.

«До чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить», – пишет Павел филиппийцам (Флп 3:16). Уже достигли.

Отец все уладил.

Все уже здесь,

все готово,

ждет.

И всегда было здесь,

было готово,

ждало.

Когда мы поверим,

когда в нас переменится сердце

и мы примем свою историю так, как рассказывает ее Бог, —

этим актом мы не положим ей начало,

не создадим ее, не свершим.

Она просто есть.

На кресте Иисус молился:

«Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34).

Он простил всех,

не дожидаясь, чтобы его об этом попросили.

Все и так сделано.

Обо всем позаботились.

Не дожидаясь, чтобы мы стали хорошими или вели себя правильно,

или чтобы мы хотя бы уверовали, во что полагается.

Прощение – односторонний акт.

Бог не ждет, чтобы мы разобрались в себе —

поднялись, умылись, привели себя в порядок, —

Бог уже все сделал.

Как написано во Втором послании к Коринфянам:

«Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их» (5:19).

И во Втором послании к Тимофею: «Спасшего нас… не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (1:9).

В Послании к Римлянам апостол говорит нам: «Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых» (5:6).

И в Послании к Титу написано: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости» (3:4).