Каждый из нас пусть старается положить благое начало к деланию добродетелей; поелику и мзда от Бога готовится по мере трудов. Послужим Господу в жизни сей во смирении и кротости; Он Сам говорит: на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66:2) (8, с. 417).

В церкви Божией стойте со вниманием и усердием, подвизайтесь ради Сладчайшего Иисуса от всей души и отриньте мирские пристрастия (8, с. 417).

Некогда старец Феофан пришел в Соловецкий монастырь, чтобы поклоняться мощам преподобных и навестить своих учеников. Придя в церковь к утрене, старец встал в углу и смотрел, как иноки прикладываются к святым мощам. И вот духовными очами он видит, что преподобные Зосима и Савватий как бы сидят при своих раках и одних благословляют, а от других отвращаются. Поэтому старец заповедал ученикам — ежедневно с благоговением прикладываться к ракам угодников (8, с. 417–418).

«Чада мои о Господе, — говорил старец, — возлюбите Господа от всей души своей; служите Ему со страхом и любовию; исполняйте Божественные заповеди Его.

Считайте себя недостойнее всех, чтобы Господь возвысил вас над страстями.

Отжените от себя гордость, ибо Господь гордым противится, смиренным же дает благодать (см. Притч. 3: 34).

Прошу вас, чада мои, когда молитесь, будьте внимательны, чтобы молитва, возносимая для умилостивления Господа, не обратилась вам в грех.

Блюдите, чтобы в то время, когда считаете себя совершающими молитву, не быть вам далеко от молитвы и не трудиться без приобретения, устами поя псалмы, а умом бродя по разным местам.

Совершайте молитву со страхом Божиим, ибо молитва есть беседа с Богом; потому, произнося слова молитвы, всем умом своим взирайте к Богу.

Собираясь в церковь, стойте в ней, как перед лицом Божиим, языком совершая псалмопение, а умом внимая слышимому. Помните, с Кем беседуете.

Слава Создателю моему, я творю умом молитву Иисусову без принуждения. Подвизайтеь и вы в юности, вселите в сердца ваши Сладчайшего Иисуса, да, стяжав ныне Утешителя Духа, возможете возвеселиться в старости своей.

Если вы послушаете меня, то узрите свет Божественный, который и наставит вас на всякое доброе дело.

И еще говорю вам: если сохраните мои заповеди и послушаетесь моих увещаний, то неотлучны от меня будете там, где уготовано и мне быть.

Если преслушаете мои слова, то я не повинен потому, что всё вам сказал» (8, с.418 — 419)

Приснопамятный старец Иероним (1765 — † 1847), вошедший в церковную историю как строгий ревнитель строгого христианского благочестия и духоносный соловецкий наставник, в миру носил имя Иерофей, фамилия его была Лукин.

Известно, что до вступления в соловецкое монашеское братство он сначала состоял на гражданской службе с 1782 по 1795 год, а потом поступил в Новгородский Хутынский монастырь, где в 1799 году и был пострижен в монашество. Также известно, что во иеромонаха он был рукоположен в 1808 году в московском Новоспасском монастыре, после чего служил при московском Синодальном доме. Во время нашествия французов отец Иероним трудился при спасении от разорения или уничтожения неприятелем Патриаршей ризницы и выехал с ней из Москвы. По окончании войны он подвизался в Черноморской Николаевской пустыни Ека–теринославской епархии (ныне Днепропетровская область), а через четыре года переместился в Новгородскую епархию.

Будучи близко знаком с Фотием, впоследствии Юрьевским архимандритом, а в то время законоучителем кадетского корпуса, отец Иероним благодаря ему узнал о распространении в российском обществе масонства и иных, тайных и противных Православию учений, пришедших в Россию из расцерковленной Европы. Болезнуя своей чистой душой о родном народе, видя его развращение антихристианскими учениями, он решился донести об этих учениях и тайных антихристианских обществах родному отечественному православному правительству, тем самым думая исполнить свой христианский гражданский долг и сохранить чистой свою христианскую совесть. Однако, по наветам исконного врага человеческого рода, дьявола, за свое чистосердечное верноподданическое донесение он был сослан в Петропавловскую крепость, из которой в 1830 году его, как священника и монаха, перевели под строгий надзор в отдаленную Соловецкую обитель.

Иеромонах Иероним со слезами принял объявление о выводе его из Петропавловского каземата.

«— О чем ты плачешь? — спросил его комендант и услышал поразительный ответ.

— Поверьте, — ответил монах–узник, — я не нашел лучше сего места для иноческого подвига» (1, с. 185).

Все же, отец Иероним смирил себя перед Божественным Провидением, всегда благим и полезным для человека, и принял это начальственное о себе распоряжение как Божие веление. Так, не по своей воле, но по воле всемогущего и всепремудрого Бога оказался он в стенах древней Соловецкой обители, где принес обильный духовный плод.