Шрифт:
– Учитель, пожалуйста, расскажи еще, – попросили ученики.
– Хорошо. Природа сансары такова, что накопленное богатство развеется по ветру, построенные дома разрушатся, заключенные союзы распадутся и все, что было рождено, умрет. Если испытываете неизбежное страдание из-за своих действий, вы должны оставить мирские заботы и перестать копить имущество, возводить цитадели и заключать союзы. Лучшее лекарство – под руководством просветленного Ламы постичь окончательную реальность. Кроме того, у меня есть очень важные наставления, но их я вам дам позже в качестве последнего завета. Не забывайте об этом.
Шива О и Нгендзонг настаивали:
– Мастер, будь ты в добром здравии, ты смог бы воплотить стремления множества существ. Даже если отклонишь нашу просьбу, пожалуйста, соверши церемонию тайной традиции, прими лекарства и позволь нам помолиться за твою долгую жизнь, чтобы мы не испытывали угрызений совести.
– Если бы мое время не истекло, я бы сделал так, как вы просите, – отозвался Мила. – Но проводить ритуал призывания Йидама, чтобы продлить жизнь, не приносящую пользы всем, – это все равно что просить короля сойти с трона, чтобы подмести пол. Никогда не используйте тайный метод Ваджраяны для мирских целей. В отшельничестве я непрерывно проводил высшие церемонии ради блага непросветленных существ, так что сейчас нет нужды в каких-либо других ритуалах. Мой ум не отделен от всеобъемлющей пустоты, поэтому нет необходимости в каких-либо молитвах долгой жизни. Лекарства Марпы уничтожили пять ядов в моем уме, и этого будет достаточно.
Если же вы не способны превращать препятствия на пути в благоприятные условия для достижения цели, а также если ваше время уходить еще не настало, то нет никакой ошибки в лечении и применении духовных лекарств. Необходимо преодолеть проблемы, пока еще есть время. Даже Будда, думая о страданиях существ, показал свою больную руку врачу Шонну и принял от него эликсир. Но и он умер, когда пришел черед. Мое время тоже настало, и поэтому я не приму ваши снадобья.
– Досточтимый, если ты должен уйти для блага всех живущих, подскажи нам, как организовать церемонию прощания и кремацию твоего тела? Как нам лучше делать статуэтки из пепла и строить ступу? Кто будет поддерживать передачу нашей линии преемственности? Как нам почтить твою память? Какие подношения мы должны сделать в годовщину твоей смерти? Расскажи нам, как следовать Пути при помощи слушания, размышления и медитации.
– Благодаря наставлениям сочувственного Марпы я завершил свой путь к Освобождению, – ответил Учитель. – Неизвестно, сохранятся ли останки пробужденного отшельника, чье тело, речь и ум достигли высшего состояния. Не отливайте статуи и не стройте ступу. У меня нет монастыря, а значит, нет и постоянной опоры для моей традиции. Используйте для уединенной практики и засушливые места, и покрытые снегом горы. Считайте существ шести вселенских миров своими учениками и давайте им духовную защиту и любовь. Не отливайте статуи, лучше медитируйте четыре раза в день. Не стройте ступу, лучше развивайте высшее восприятие и высоко несите знамя практики. Идеальное празднование моей смерти – это почитание Ламы.
На пути внутренних поисков отриньте все, чем питаются мешающие чувства и привязанность к «я», каким бы благим это ни казалось. Выполняйте любую практику, которая противодействует пяти ядам и поддерживает существ, даже если она выглядит плохо. Это особенно касается Дхармы. Какими бы учеными вы ни были, если вам не хватает глубокого опыта и вы сознательно потакаете вредным поступкам, вы будете лишь повергать себя глубже и глубже в нижние миры из-за самообмана. Так как жизнь коротка и время смерти неизвестно, целиком посвятите себя медитации. Действуйте мудро и отважно по отношению к своему внутреннему чувству разделения, пусть даже ценой своей жизни. В миру ведите себя так, чтобы вам никогда не пришлось краснеть.
Если вы точно последуете этим указаниям, то, даже противореча тайным книгам, вы не пойдете против намерений Будд прошлого и выполните волю этого старика. В этом сущность слушания, размышления и медитации. Если мое пожелание сбудется, вы завершите свой путь к Освобождению. Помните: все усилия, удовлетворяющие мирские желания, бессмысленны.
Теперь Учитель спел песню духовного приобретения:
Простираюсь у ног Марпы-переводчика.Последователи, собравшиеся в этом месте,Послушайте песню окончательных наставлений.Благодаря сочувствию Марпы из ЛходрагаПрестарелый отшельник МиларепаВыполнил свою задачу целиком.Помните, последователи, миряне и монахи:Если усвоите мои слова,То свершите в этой жизниВеликую миссию ради себя и другихИ так воплотите намерения Будд прошлого и мои собственные.Все прочие действияИдут наперекор вашим нуждам и нуждам других.Они не удовлетворят мое желание.Без руководства Ламы, держащего передачу истинной традиции,Какой смысл искать посвящений?Если Дхарма не проникла в поток твоего ума,К чему заучивать тантры?Если не отвергаешь мирские заботы,Что толку медитировать согласно устным наставлениям?Зачем нужны церемонии,Если не посвящаешь Дхарме тело, речь и ум?Какая польза от медитации на терпение,Если не прощаешь обид?Какой смысл приносить дары,Если не побеждаешь привязанность и отвращение?Что толку давать милостыню,Если не преодолеваешь себялюбие?Как можно управлять большим монастырем,Если не воспринимаешь существ шести миров как любимых родителей?Какая польза от строительства ступ,Если не углубляешь преданность?Что даст тебе изготовление фигурок ца-ца,Если ты не способен медитировать в четыре сессии?Какой смысл устраивать Ламе пышные проводы,Если не призываешь его всем сердцем?Что толку меня оплакивать,Если не внимал моим наставлениям?Зачем глазеть на мертвеца,Если при жизни не испытывал к нему почтения?Без отвращения к сансаре и стремления освободитьсяЧто тебе даст отказ от всего мирского?Если не медитируешь на то, что благо других превыше всего,К чему сладкие слова сожаления?Что толку прислуживать Ламе,Если не искореняешь заблуждения и страсти?Зачем наставнику много учеников,Если они его не слушают?Оставьте бесполезные действия,Приносящие только вред.Отшельник, достигший цели,Не должен больше прилагать усилий.Ученики были глубоко тронуты этими словами.
У Милы проявлялись все более серьезные признаки болезни. Тогда пришел Геше Цагпхува, неся с собой мясо и пиво. Притворяясь, что беспокоится о здоровье Учителя, Геше сказал:
– Мне по-настоящему жаль, что на долю такого святого человека, как ты, выпал этот недуг. Если его можно разделить, сделай это – отдай немного своим ученикам. Если есть способ переложить это бремя на чужие плечи, я подставлю свои. Если же это невозможно, то что тут поделаешь…
Учитель улыбнулся и ответил:
– Тебе прекрасно известно, что этот недуг пришел ко мне не сам по себе и не просто так. В любом случае, болезнь йогина, идущего по духовному пути, отличается о болезни обычного человека. Я ее принимаю как особую возможность для внутреннего преобразования и ношу как драгоценное украшение.
Сказав это, Мила запел:
В сияющем пространстве Ясного светаСансара и нирвана неразделимы.Чтобы не прерывалось осознавание сути ума,Я скрепил его Великой печатью.Это недвойственное величие.Пусть помехам нет конца – я не падаю духом.Болезни, одиночество, проступки и заблужденияЯ, йогин, ношу как драгоценности.Внутренние каналы, ветры и капли энергииПозволяют мне служить примером шести совершенств —Щедрости и всех остальных.Пусть злодей очистит свои преступления.Мой недуг во многом становится мной;Я мог бы его передать, но в этом нет смысла.