И потому живой рассказ Анненкова о том, что он наблюдал,— а он умел

зорко и тонко наблюдать! — что он слышал,— а он умел превосходно слушать!

— рассказ, всегда насыщенный характерными приметами времени, имеет для нас

серьезное познавательное значение.

Когда Н. Г. Чернышевский в середине пятидесятых годов нарушил заговор

многолетнего молчания и первый заговорил о Белинском в «Очерках

гоголевского периода русской литературы», он обратился за фактическими

сведениями не к Боткину или Кетчеру, а именно к Анненкову. Чернышевский

гласно благодарил его в одном из примечаний к этой своей работе и выражал

надежду, что «интересные воспоминания г-на Анненкова со временем сделаются

известны нашей публике» .

Н. Г. Чернышевский высоко оценил первые критико-биографические этюды

Анненкова — материалы для биографии Пушкина, воспоминание о Гоголе, биографию Н. В. Станкевича. «После славы быть Пушкиным или Гоголем,—

писал Чернышевский по этому поводу,— прочнейшая известность быть

историком таких людей» .

«Замечательное десятилетие» внимательно изучали критики-марксисты, в

том числе и Г. В. Плеханов, работавший над историей русской общественной

мысли, хотя он и не раз сетовал на то, сколь бывает ограничен и мелок Анненков, когда речь заходит о действительно великих теоретических прозрениях

Белинского или Герцена.

По мнению Плеханова, «Замечательное десятилетие» интересно и своей

«субъективной» стороной—как характерный и колоритный документ эпохи.

Являясь непосредственным отголоском мнений, типичных для определенной

общественно-классовой среды, «Замечательное десятилетие» показывает нам, что

же думали о Белинском и Герцене, как преломляли их идеи в своем сознании

либералы-современники, так или иначе близко к ним стоявшие.

Лучшие из воспоминаний Анненкова превосходно написаны. «Вы мастер

резюмировать данный момент эпохи»,— писал ему Тургенев 1/13 августа 1859

года, имея в виду уменье Анненкова от характерных деталей восходить к

обобщениям, к широкой и цельной картине жизни, выяснить ее общий смысл, передать неповторимый колорит времени.

Отталкиваясь от того или иного факта, брошенного в свое время на бумагу

или сохранившегося в памяти, Анненков, при дальнейшей «отработке» его в

своих воспоминаниях, не чуждался приемов очерка и даже «беллетристики», особенно в обрисовке людей, в выяснении идейных и нравственно-

психологических мотивов их отношений и действий.

5

Его лучшие страницы о Гоголе в Риме, о спорах в Соколове летом 1845

года, о Белинском в Зальцбрунне, о появлении Герцена в Париже увлекают

«художественностью изложения» (Белинский).

I

Жизненный и идейный путь Павла Васильевича Анненкова — явление по-

своему характерное для дворянской интеллигенции в условиях перелома от

крепостничества к капитализму (Анненков родился, по-видимому, в апреле 1813

года — умер 8 марта 1887 года).

По рождению Анненков принадлежал к среде служилого незнатного

дворянства среднего достатка. Семья его владела поместьями в Симбирской

губернии но жили преимущественно в столицах. Старшие братья литератора, Иван и Федор, сделали блестящую карьеру, дослужившись до высоких чинов.

Судьба Павла Анненкова сложилась иначе.

Первоначальное образование он получил в Петербургском горном корпусе, где проучился до специальных классов горно-инженерного дела, затем недолго

был вольнослушателем Петербургского университета по историко-

филологическому факультету. В 1833 году Анненков пытался служить в

министерстве финансов в чине коллежского секретаря, но, пожелав, по

собственному признанию, «пожить как хочется», вскоре оставил службу и

перешел на положение бесчиновного «неслужащего дворянина».

Анненков увлекается в эти годы театром, живописью, литературой,

знакомится с Н. В. Гоголем и входит в круг его приятелей по Нежинскому лицею

и новых петербургских знакомых. По характеристике Анненкова, это был «никем

не ведомый и запертый в себе самом кружок» почитателей гоголевского таланта, любителей литературы и искусства, далекий от серьезных общественно-