Шотландцы еще боле англичанъ занимались въ послднее время воспитаніемъ дтей. Въ Эдинбург существуютъ первоначальныя школы, въ которыхъ учитель не ограничивается обученіемъ дтей, но старается развить ихъ характеръ. Въ этихъ школахъ дтскіе недостатки, эгоизмъ, лживость, несправедливость, жестокость къ животнымъ исправляются не проповдями и нравоученіями, но призывомъ къ совсти и чувству справедливости и человческаго достоинства въ дтяхъ. Въ большей части дтскихъ проступковъ, дти судятъ другъ друга и произносятъ приговоръ надъ собственными проступками.

Я могла бы привести теб много случаевъ, для подтвержденія моихъ словъ; но и одного достаточно для того чтобы дать теб понятіе объ этой метод исправленія.

Два мальчика, два брата лтъ четырехъ и пяти, опоздали разъ въ школу цлою четвертью часа. Учитель сказалъ, что они должны сознаться въ причин, которая заставила ихъ прогулять начало урока и что если эта причина окажется уважительной, то они могутъ занять свои мста на скамь, не подвергаясь наказанію. Но кто долженъ былъ ршить уважительна ли причина или нтъ? Товарищи ихъ, такіе же, школьники, которые составляли судъ. Оба маленькіе обвиненные разсказали одинъ за другимъ, что они встртили на дорог большую гусеницу; они никогда такой не видали. Ты можешь судить объ ихъ удивленіи. Наскомое принимало тысячи необыкновенныхъ формъ, то приподнималось на хвост, то растягивалось по земл, то извивалось въ крутые изгибы. Пока маленькіе любопытные любовались имъ, наскомое доползло до ближняго кустарника и скрылась. „Зачмъ же — спросилъ строгимъ голосомъ учитель — вы не раздавили гусеницу?“ Дти выпучили на него глаза въ изумленіи. „Вы имли полную возможность убить ее, потому что она отвлекала ваше вниманіе и задерживала васъ отъ урока?“ „Мы, конечно, могли это сдлать, отвчалъ старшій изъ братьевъ, но это было дурно и жестоко“. При этихъ словахъ оба малютки были оправданы единодушнымъ приговоромъ дтей.

Ребенокъ судится своими равными — вотъ теб зародышъ учрежденія суда присяжныхъ, которое справедливо считается главнымъ оплотомъ свободы Англіи и Шотландіи. Намъ можетъ показаться что англичане начинаютъ слишкомъ издалека, но они находятъ что нужно какъ можно, ране развивать въ человк сознаніе нравственной отвтственности. Англичане думаютъ что сохраненіе извстной формы управленія зависитъ отъ того на сколько вс члены общества приготовлены поддерживать ее, „что лучшей гарантіей правъ гражданъ бываютъ привычки пріобртенныя съ первыхъ годовъ дтства“. Я не стану совтовать ввести нашъ образъ воспитанія въ другія страны, говорилъ мн шотландецъ, если он въ тоже время не станутъ вводить и наши свободныя учрежденія. Намъ нужны независимые характеры, которые гармонировали бы съ духомъ нашихъ учрежденій и были способны поддерживать ихъ съ энергіей. Но тотъ же образъ воспитанія далъ бы въ другихъ странахъ подданныхъ, которыми невозможно было бы управлять.

21юля 185…

Каждая медаль иметъ свою оборотную сторону; я начинаю убждаться въ этой истин.

Мои собственныя наблюденія подтверждаютъ во многихъ отношеніяхъ то, что я слышала отъ сера Джона С. Андрюза; но присмотрвшись внимательне къ англійской жизни, я должна сдлать нкоторыя оговорки. Я постоянно встрчаю у мистрисъ Уарингтонъ нсколько матерей съ большимъ семействомъ и замтила до какой степени къ дтямъ прививаются предразсудки общества, среда котораго они живутъ. Какъ ни мало успли прожить эти малютки, но они какъ нельзя лучше понимаютъ различіе между мущиной и джентльменомъ, женщиной и лэди. Они съ перваго взгляда умютъ отличать тхъ, которые рождены на то чтобы имъ служить отъ тхъ, кому они обязаны оказывать вниманіе и уваженіе. Они очень усердно стараются вести себя какъ взрослые; но только въ отношеніи соблюденія приличій свта. Я уврена что этотъ маленькій міръ показался бы теб довольно чопорнымъ. Что за сдержанность съ посторонними, что за ребяческая торжественность.

Дло въ томъ, что англичане — этотъ свободный народъ, который вполн достоинъ своей свободы — рабы общественнаго мннія. Кажется Паскаль назвалъ общественное мнніе царицей міра? Я не знаю на сколько оно царитъ въ мір, но знаю, что въ одной части его оно иметъ несравненно боле власти чмъ Викторія. Съ самаго ранняго возраста наши сосди пріучаются къ добровольному рабству передъ нкоторыми общественными условіями и палагаютъ на себя обязанность подчиняться безъ всякаго анализа тому, что уважаетъ большинство образованныхъ людей. Каждый англичанинъ сообразуетъ свое поведеніе и даже свои мннія съ авторитетомъ большинства. Въ салонахъ говорятъ мало и разговоръ не выходитъ изъ рамокъ опредленныхъ обычаемъ. Есть цлый разрядъ идей, которыя, такъ сказать, окаменли въ нравахъ общества, и о которыхъ безмолвнымъ общимъ согласіемъ узаконено никогда не поднимать спора.

Я еще слишкомъ мало знаю англичанъ, чтобы хорошо понять причину этой рзкой противуположности; но они въ тоже время вполн свободны въ своихъ поступкахъ и вполн зависимы отъ общества въ своемъ образ мыслей. Молодежь пользуется не стсненнымъ ничмъ правомъ идти куда вздумается, она длаетъ почти все что хочетъ; но она не позволитъ себ желать что либо противное семейнымъ преданіямъ и обычаямъ порядочнаго общества. Быть можетъ нуженъ былъ якорь, чтобы сдерживать эти натуры, которыя на всхъ парусахъ несутся къ свобод, и этотъ якорь нашли въ дисциплин семейныхъ нравовъ, національныхъ обычаевъ и принциповъ религіи.

6 іюля 185….

Я думаю, другъ мой, что мое время приходитъ. Хотя мое здоровье вообще очень хорошо, но я боюсь этого часа испытанія. Одно твое присутствіе можетъ облегчить для меня ожидаемыя страданія. Боже мой! зачмъ тебя нтъ со мной.

Прощай! Когда я теб буду писать въ другой разъ, мой ненаглядный, я буду уже матерью. Я дрожу отъ радости при этой мысли и рвусь къ теб всми силами моего существа.

6 іюля 185….

Ночная бабочка, влетвшая я не могу понять какимъ образомъ въ мою тюрьму, вотъ уже боле четверти часа бьется о стекло окна, чтобы вылетть. Свтъ, просторъ, жизнь зовутъ ее. Узкое окно затворено и воздушное созданіе не понимаетъ, что прозрачная преграда отдляетъ ее отъ всего, что ей нужно для жизни Она прильнула къ стеклу, отлетла, снова кинулась къ нему и прильнула.

Преграды, которыя существуютъ въ мір идей, похожи на это стекло. Человкъ не можетъ сразу отдать себ въ нихъ отчетъ. Бездлица, толщина стекла стала на ея пути: но этой бездлицы, зовите ее какъ хотите — предразсудкомъ, догматомъ, ложнымъ понятіемъ, софизмомъ, достаточно на то, чтобы остановить умъ на пути къ свобод. И нашъ бдный умъ напрасно упорно бьется о него и обрываетъ свои крылья.