Шрифт:
Помните о том, что любовь сама судит себя, что она сама себе награда.
Я вспомнил очень странный спор. Два друга пришли к учителю, чтобы научиться у него рисовать. Они оба были очень бедны. У них не было средств даже для пропитания. Они подумали и решили, что поначалу один из них станет учиться рисовать, а другой тем временем будет трудиться, чтобы прокормить их обоих. А позже станет зарабатывать на жизнь первый ученик, а второй будет кормить их обоих. Итак, один ученик стал учиться рисовать под руководством учителя. Шли годы. Ученику приходилось туго. Он и не задумывался о времени. Юноша изо всех сил старался овладеть искусством. Постепенно он приобрел известность. Среди ценителей живописи он стал пользоваться славой. Этого юношу звали Альбрехт Дюрер. Но его друг трудился еще упорнее. Он копал ямы и дробил камни, рубил дрова и работал носильщиком. Постепенно он совсем забыл о том, что ему нужно учиться рисовать. Когда пришел его черед учиться живописи, он увидел, что его руки огрубели, что теперь ему не по силам искусство живописца. При виде неудачи друга первый юноша заплакал. Но второй юноша был счастлив.
«Нет никакой разницы в том, мои или твои руки создают шедевры, - сказал он.
– Твои руки это так же и мои руки».
Первый юноша стал великим живописцем, но никто не знает имени его друга, который потом и кровью сделал его живописцем. Но разве не это неведомое служение представляет яркий пример любви? Разве не благословенны люди, которые служат тайно и ищут возможность служить? Творите не только те, кто знаменит, но и те, кто безвестен. Нет более высокой молитвы, нежели служение неведомых любящих рук. Дюрер в молитвенном настроении написал руки своего друга. Неужели так легко найти подобные руки?
Неужели можно найти такие же божественные руки? Могут ли другие руки иметь право молиться? Разве могут некие другие «руки» обрести счастливую возможность любить и молиться, как и эти руки?
39.
Я побывал в большом городе. Ко мне пришли несколько молодых людей. Они задали мне вопрос: «Вы верите в Бога?»
«Нет, - ответил я.
– Какая связь между верованием и Богом? Я знаю Бога».
Затем я рассказал им историю.
В одной стране произошла революция. Революционеры усердно все меняли. Они были полны решимости уничтожить и религию, поэтому арестовали пожилого странствующего монаха и привели его в суд.
«Почему ты веришь в Бога?» - спросил судья старика.
«Господин, я не верю в Бога, - ответил старик.
– Просто Бог существует. Что тут поделаешь?»
«А откуда ты знаешь, что Бог существует?» - спросил его судья.
«С тех пор как я открыл глаза и стал видеть, я повсюду вижу только Бога», - объяснил старик.
Ответы старика лишь подлили масло в огонь. Революционеры рассердились и сказали: «Очень скоро мы перебьем всех монахов и монахинь. И что будет тогда?»
Старик засмеялся и ответил: «На все воля божья!»
«Но мы решили стереть с лица земли все, что напоминает о религии, - заявили революционеры.
– В мире не останется ни одного признака Бога».
«Друзья, вы избрали слишком трудное дело, - заметил старик.
– Но на все воля божья! Как вы уничтожите все его признаки? То, что вы оставите, все равно будет кричать о его существовании. По крайней мере, на земле останетесь вы сами, и тогда само ваше существование на земле будет указывать на то, что Бог есть. Невозможно уничтожить Бога, потому что он вездесущ».
Это недоразумение возникло из-за того, что Бога сравнили с человеком. Но Бог не личность. Он то, что он есть. И идея веры в Бога тоже вызвала недопонимание. Какой смысл верить в свет? Его можно увидеть только открытыми глазами. Верование это столп невежества, а невежество и есть грех. Не слепая вера с повязкой на глазах, а восприятие с широко открытыми глазами может проявить для человека истину.
Истина и есть Бог. Нет другого Бога, кроме истины.
40.
Я призываю изменить ум в самих его корнях. На поверхности тела никакие изменения не будут иметь истинную ценность. Простое изменение поведения не эффективно, поскольку в отсутствии внутренней революции не будет ничего, кроме обмана.
Но даже те люди, в чьих умах возникает идея об изменении себя, спешат переодеться в другую одежду, но только не изменить сердце. Это самый худший самообман. Крайне необходимо остерегаться такого поведения, иначе даже отречение останется всего лишь внешним событием. Мир пребывает вовне, но если даже отречение внешнее, тогда жизнь затеряется во тьме.
Путь желания это, без сомнения, невежество. Но если отречение тоже внешнее, тогда оно приведет вас на пути, на которых царствует невежество.
По сути, сам факт того, что вы осознаете себя вне себя, указывает на ваше невежество и кромешную тьму. Поэтому не важно, связано ли то, что пребывает вовне, с миром или отречением. Если ум окружен только тем, что есть вовне, тогда он не может по-настоящему радоваться или отречься. Если ум свободен от внешнего мира, тогда он легко обращается к самому себе. Мир это признак внешнего успеха. Знание о тщете внешнего мира есть отречение.