Потом он завел речь о пути служения и знания.

– Твой путь – бхакти бхава, – сказал он, уточнив, что значение одного из моих индийских имен было «Боготворить».

– В остальном садхана может служить основанием бхакти. Что бы ты ни делал, делай это так, словно делаешь подношение своей Иште [31] , – он ненадолго замолчал, а затем взял веер и продолжил махать им. – Для садхаки, то есть для искателя духовности, имя и форма имеют важное значение…

Он повторил, сделав акцент: «Имя и форма крайне важны для садхаки».

Затем Рамшураткумар выпрямился, и веер в его руках казался мне скипетром, излучающим энергию. Я почувствовал облегчение, подъем и невесомость. Он снова заговорил, но голос его в этот раз звучал загадочно и игриво:

– Но… для сиддхи (совершенного существа), для сиддхи, – повторил он снова, – имя и форма – это… – и просто взорвался смехом, забился в безумном восторге, сотрясавшим пространство всей комнаты, сотрясавшим мой ум… сотрясавшим все!

Некоторое время спустя он продолжил говорить со мной спокойным тоном:

– Выйди за пределы имен и форм. Для сиддхи здесь нет никакого конфликта.

Нет конфликта – в этих словах я почувствовал грандиозную мощь. Я снова погрузился в молчание, но в этот раз оно далось мне с легкостью.

Затем Свами начал петь во весь голос: «Джайя Хануман, Джайя Хануман, Джайя Хануман, Джайя Хануман». Он пел несколько минут.

– Ну что, рана залечена? – улыбнулся он наконец мне. Так мы сидели. Потом он резко наклонился, заглянул в мои глаза и спросил:

– Так ты ни во что не веришь? Не веришь в Рамана Дас?

Я чуть не упал. Раман Дас – это было еще одно из моих индийских имен, сокращенное от Радхика Рамана Дас. Этим именем называли Кришну, наслаждавшегося блаженством Радхи. У него получилось, он поймал меня. Как мог я не верить в себя, если одно из моих имен было именем Бога? С меня сорвали маску. Все было кончено.

Позже Свами повторил свой первый вопрос:

– Что этот нищий может сделать для тебя?

Просить было больше не о чем, но мне хотелось оставаться с ним бесконечно долго, и я думал, что бы сказать еще. Я рассказал ему, что люди моей страны озабочены непостоянством отношений с этим миром, а определенные группы готовили себя к бойне. Я спросил, что он думает об этом.

– И я взволнован, – отвечал йог. Затем возникла одна из тех пауз, когда ты ощущаешь себя стоящим на краю, но лицо его озарилось мягкой улыбкой: – Отец любит человечество, и все, что Он делает, все к лучшему. Отец любит человечество, и Он спасет его. – Снова пауза. – Если Отец захочет наказать человечество – в этом тоже его Милость! Хочет ли он спасти человечество или уничтожить, все это хорошо. На все воля Господа. Просто оставайся у ног Его.

Перед отъездом из Тируваннамалаи я вернулся к хижине йога Рамшураткумара и позвал его: «Рам, Рам!» Он вышел, озаренный улыбкой, взял меня за руки и долго держал. Он стоял на крыльце, и все его существо выражало любовь и полное принятие. «Отец дарует тебе успех на этом сложном пути», – мягко произнес йог, поглаживая меня по голове.

Он отполировал меня, как яблоко, и в Бангалор я прибыл с большим энтузиазмом, ожидая встречи с Саи Бабой. Кроме того, я остро желал какого-нибудь события, чуда или откровения. Я грезил о том, как Саи Баба узнает меня в толпе, обнимет, как заблудшего сына, заглянет в глаза и раскроет мою судьбу.

Я прибыл в разросшийся, как на дрожжах, ашрам под проливным дождем, но даже это не останавливало тысячи и тысячи паломников: они входили внутрь, в надежде лицезреть Сатья Саи Бабу. Его чудесные сверхчеловеческие способности принесли ему мировую славу. Но еще более впечатляющими были вдохновленные Саи Бабой школы и колледжи, буквально восставшие из праха в Южной Индии.

Я вошел на территорию ашрама, известного также под именем Бриндаван, о котором узнал, улавливая обрывки разговоров, читая памфлеты и наблюдая за мышиной возней окружающих. Казалось вполне возможным то, что Саи Баба мог воскресить индийскую нацию, вернуть ее к Санатана Дхарме, к вечной религии души.

Как это часто случается, влиятельную фигуру Сатья Саи Бабы и его миссию быстро окружили многочисленные споры и противоречия. Кто-то обнародовал грязные подробности его личной жизни. На его организацию, равно как и на методы, совершались многочисленные нападки, и особое сопротивление встречали его притязания на то, чтобы быть Аватаром, воплощением Бога, посланным на Землю во имя помощи.

Противники Саи заявляли, что его способность материализовывать предметы – шарлатанство, а кто-то утверждал, что он продал душу джиннам, которые и творили все эти чудеса. Некоторые обвиняли его в самом тяжком из грехов: в попытке олицетворить собой Бога. Но были и те, чья жизнь трансформировалась в присутствии Саи Бабы, кто получил великое благословение и теперь излучал энергию божественной любви. «В Индии каждый – аватар». Я решил оставаться открытым. Я открыл свои ум и сердце и был готов принять все, что должен.