При таком отношении дружба становится духовной практикой, которая учит нас, что мы можем быть сильными, полезными и щедрыми. Наша доброта образует поле силы – вангтанг – качество подлинного присутствия, произрастающее из нашей близкой связи с добродетелью. Чем более мы спокойны, жизнерадостны и щедры, тем более удачливы в привлечении друзей и всего того, в чём нуждаемся.

Просветлённые царь и царица дружат со всеми, так как они страстно преданы благополучию других. Такие духовные друзья неэгоистичны, проникнуты состраданием. Помогая другим, они помогают самим себе. Они не только ведут людей в правильном направлении, но и всегда думают об интересах ближних. Они даже врага видят как будущего друга. Мы тоже можем стать такими духовными друзьями, если живём значимой жизнью и вдохновляем на это других. Для того чтобы стать таким другом, необходима скромность тигра – мы знаем, что, работая с другими, мы работаем с собой.

Как мы управляем своим миром? Заводя с ним дружбу. Поэтому на пути тигра полезно сосредоточенно размышлять, как стать настоящим другом себе и другим. Что культивировать и что отвергать? Размышляя над подобными вопросами, мы приглашаем наше сердце открыться. Это о том, как становиться таким другом с момента пробуждения.

Будда учил, что страдание есть результат блуждания – постоянного импульса искать источник счастья где-то вовне. На тибетском слово люди звучит как «др'oва», что означает «скитальцы», «те, кто в движении». Мы странствуем не от восторга, а из-за неудовлетворённости. Место, которое мы ищем, где находится счастье, – это удовлетворённость. Например, сидя в ресторане, мы видим, как кто-то аппетитно поедает салат, хороший и сочный бифштекс, кусок пиццы со стекающим сыром или двойной шоколадный торт со взбитыми сливками и ягодами. Мы обращаемся к официанту и говорим: «Я хочу это». А когда еда подана, то она оказывается не такой вкусной, как мы себе представляли. Мы хотели вовсе не еды – мы просто заметили удовлетворённость на лице другого человека.

Наиболее частая причина стресса в современном мире – это отсутствие удовлетворённости. Во время моих постоянных путешествий – от высокогорных лугов Тибета до тропических дождевых лесов Бразилии и оживлённых улиц Гонконга – я научился быть удовлетворённым вне зависимости от того, где я нахожусь. Иначе путешествие становится утомительным, потому что мы всё время думаем, что следующее место будет лучше предыдущего. Иногда люди, которые путешествуют вместе со мной, несмотря на свою молодость и энергию, чувствуют себя опустошёнными из-за отсутствия удовлетворённости. Они тратят всю свою энергию, надеясь, что постель и еда будут лучше в следующем месте.

Даже если мы не путешествуем из одной страны в другую, наш ум находится в постоянном движении. Мы надеемся, что найдём удовлетворение в ещё одном вкусном куске, в ещё одном слове, в ещё одной игре в гольф, в ещё одном бокале вина, в ещё одной обновке, в ещё одном поцелуе. Сколько времени в течение дня мы проводим в таких обыденных поисках? Мы встречаемся со своим желанием в шесть утра, потом снова в десять, затем свидание с желанием в обед, конечно же, за рюмкой, затем за ужином с десертом – с самым сильным желанием – и даже во время перекуса в полночь. Но порой в гуще всего этого нам нужно расслабиться, перестать пастись и просто быть довольными. Иначе мы истощим себя постоянным стремлением от одного желания тотчас переходить к следующему.

Если мы не знаем, как быть удовлетворённым в своём уме, мы не сможем радоваться еде. Даже если мы будем есть в лучшем ресторане мира – не будет никакой разницы. Кто-то в индийской деревне ест карри из глиняной миски и более удовлетворён, чем мы. Если мы нашли пару туфель, о которых мечтали, короткое время мы довольны. Но этот момент проходит, и мы опять в движении – еда невкусная, одежда не сидит, простыня чересчур жёсткая, ванна недостаточно горячая. Нам нужны более развлекательные фильмы, более интересные книги, новые отношения. Нам нужно жить на другой планете.

Желание – это тварь с ненасытным аппетитом. Как искра в сухой траве, оно поглощает всё. По своей природе желание никогда не может быть удовлетворено, так как его корень в агрессивном поиске облегчения вовне. Такие ожидания всегда обречены на разочарование и боль, которая сама себя создаёт. Это ум, который сам нагнетает ситуацию. Понимание, что мы сами себя мучаем, является проявлением нашей разумности. Применение паю – знания, когда нужно остановиться, – приводит к удовлетворённости. Такая удовлетворённость придаёт нам достоинство. Двигаясь внимательно, с распознаванием, обладая огромным потенциалом усилия, мы остаёмся скромными и мягкими, потому что знаем: у нас уже есть всё, что нужно. Мы нашли покой в своём уме, и у нас есть план, как прожить свою жизнь. Такая удовлетворённость – уверенность тигра. Мы называем это уверенностью, потому что удовлетворённость стабилизирует ум и усмиряет агрессивное желание, чтобы вещи были чем угодно, но не тем, чем они являются на самом деле.

Учения Шамбалы говорят, что уверенность удовлетворённости возникает в результате доброжелательности к самим себе и сострадания к другим. Доброжелательность к себе – результат медитации. Научившись правильно медитировать, мы больше не боремся со своим умом. Наш ум удовлетворён, потому что его уже не может украсть обычная деятельность – бессмысленные фантазии «а как же я?» Саморефлексия и паю создали дистанцию между нами и нашими проекциями. Мы больше не нищие в поисках крупиц подтверждения, потому что мы обнаружили покой под покровом беспокойства. Мы не возвращаемся снова и снова к тому, что случилось в прошлом, мы не думаем о том, что сможем совершить в будущем, – мы действуем прямо сейчас.