На Шамбалинских медитативных ретритах как учителя, так и участники работают с принципами тигра, льва, Гаруды и дракона. Мы стараемся сохранить свою связь с небом – уверенностью в изначальном добре. Мы стараемся укрепить своё видение в земле – нашей повседневной активности. Соединяя небо и землю вместе, мы пробуем породить гармонию и создать просветлённый мир.

В конце таких программ всегда происходит празднование. Неизбежно поднимается ряд тостов. Ученики предлагают тосты за учителей и инструкторов медитации в знак уважения к их руководству; инструкторы медитации и учителя поднимают тосты за студентов в знак уважения за проявленное ими дерзновение и самоотверженность. Это не единственные моменты, когда я чувствую радость и празднование в нашей общине, но в эту тёмную эпоху, когда так легко поддаться агрессии, наш взаимообмен чувствуется особенно мощно. Он отражает то, как тяжело мы вместе работаем.

Когда я вхожу в комнату, в которой сидит один из моих учителей, часто у меня возникает чувство, будто я пропустил какой-то праздник. В воздухе будто витает крещендо. Не в том смысле, что происходит что-то особенное, просто я вошёл в радостное, незагромождённое состояние ума – удовлетворённость тигра, восторг льва, беспристрастность Гаруды и безличностность дракона – всё в одном. Мой отец источал атмосферу празднования, включая широкую улыбку и ощущение игривости и приглашения. Шарик цампы – обжаренной ячменной муки, смешанной с водой, – от моего учителя Кхьенце Ринпоче был для меня более вкусным, чем кусок шоколадного торта.

Естественная энергия празднования, соединяющая небо и землю, может возникнуть где угодно. Достаточно включить музыку и потанцевать или запланировать пикник за городом с сотрудниками по окончании совместного проекта. Когда нам нужно сделать важное сообщение, мы можем собрать своих друзей и семью для особого угощения. Мы можем выразить свою радость, делая что-то, что мы боялись делать раньше, или просто отпроситься после обеда для того, чтобы пойти в кино с другом. Если у нас в жизни не хватает празднования, мы можем воспринять это как знак, что мы не руководим своим миром. Наша любовь и забота заблокированы. Негативность прокралась в нашу жизнь. Мы не видим повода для празднования. Когда такое случается, мы должны вспомнить об изначальном добре.

В Тибете лунный Новый год, обычно празднуемый в феврале, – это как Рождество, Новый год и день рождения вместе. Я спросил одного старого тибетского ламу, как он себя чувствовал в детстве во время празднования. Он сказал: «Конечно, мы были возбуждены. Накануне ночью мы не могли уснуть. Проводился не только ласанг – церемония сжигания можжевельника, но и многие другие подношения и ритуалы, а также мы ели вкусную еду». Я поинтересовался, какую именно, и он сказал, что ели голову яка. Они сидели за столом и ели выдержанные и законсервированные внутренности яка – отнюдь не мороженое и не торт, но тем не менее это был праздник.

Празднование – это отношение. Мы счастливы в своей семье. Мы счастливы на работе. Мы счастливы в своей стране. Это безоговорочная признательность повседневной жизни. Мы здесь не только ради самих себя, а ещё и потому, что мы хотим предложить мудрость и сострадание другим, кто чувствует силу нашей любви и заботы. Такой вид отношений с нашим царством создаёт гармонию, среду без разногласий. Когда мы преодолеваем страх и агрессию, становится меньше ссор, ревности и конкуренции. В результате конь ветров нашей группы набирает силу, делая нас всепобеждающими.

Традиция правителей говорит нам, что мы все призваны править своим миром. Не обязательно управлять всем миром, но если мы управляем своим собственным умом и соответственно нашим окружением, наш покой и сила на самом деле начинают распространяться на остальной мир. Это энергия лунгта, конь ветров – духовный и мирской успех.

Учения Шамбалы подчёркивают реальность того, что все мы обладаем изначальным добром и что мир, в котором мы живём, обладает изначальным добром. Однако этой тёмной эпохе присуще постоянное чувство страха и неудовлетворённости. Их негативность настолько нас поглощает, что мы не можем привести в порядок даже свой собственный ум, не говоря уже о своей семье или обществе. Когда все мы стараемся оставить последний кусок пирога для себя, мы постоянно сводим на нет возможность построения стабильности и счастья. Если мы применяем такой же подход по отношению к нашей планете, то это значит, что мир управляется мелочным умом. Бизнесы и правительства искалечены и неизбежно потерпят неудачу, потому что каждый придерживается своего плана «я». Жизнь на поводу у эмоций дестабилизирует наш ум, наш день, нашу жизнь и в конечном счёте благополучие нашей планеты. Именно это и называется страданием.

Правитель смотрит на страдание с намерением что-то по этому поводу сделать. В Шамбале мы даём обет создать «просветлённый мир». Эта клятва отражает наше вдохновенное желание облегчить страдание путём пробуждения в мире его собственного потенциала.

После того как царь Дава Сангпо получил передачу этих учений от Будды, он понял, так же как и все цари Ригдены, что если общество хочет быть по-настоящему гармоничным, оно не может основываться на ревности, жадности и гневе. Оно должно зиждиться на более исконном и фундаментальном принципе, а не на чём-то, что может быть продано или куплено. Дава Сангпо начал пропагандировать учение, которое было передано ему Буддой об изначальном добре – пробуждённой природе всех и вся. Он учил своих подданных медитировать и размышлять, учил их четырём стратегиям, способствующим привнесению смысла в их жизнь. Люди становились более миролюбивыми, добрыми и счастливыми. Их уверенность возрастала. Вскоре они спали, ели, ходили и работали в соответствии с пониманием своей неразрушимой природы. Таким образом, жители Шамбалы обнаружили своё собственное просветление.