Античная философия являет собой единую мыслительную и духовную традицию, которую составляет комплекс положений, практически не оспариваемых представителями разных философских школ. Попытаемся зафиксировать некоторые наиболее важные постулаты античной мысли.

Человек – это существо, смертное по своей природе. Бессмертны только боги и герои. Главное зло – это не смерть, а страх смерти. Вот почему древние философы различным способом обосновывали моральный императив презрения к смерти. Идеальным состоянием человека, которого способны достичь только мудрецы, считалось состояние атараксии или апатии, лишенное страха, но и надежды. Безмятежность духа обретается на путях философских размышлений. Вот почему Сократ утверждал, что философствовать – это значит учиться умирать. Философские школы (орфики, пифагорейцы, платоники), признававшие бессмертие души, еще не выработали идею личного бессмертия. Они склонялись к идее переселения душ.

Судьба. В Древней Греции и Риме судьба понималась как рок, фатум. Над людьми довлеет безличный закон предопределения, который можно отдалить, но которого нельзя избежать. Отсюда задача философии состоит в том, чтобы духовно подготовить человека к принятию своей судьбы, с достоинством переносить ее удары.

Время и история. Античность воспринимала время и историю циклично, а не линейно, как в христианстве. Идея начала и в особенности конца истории (эсхатология) ей фактически неведома.

Космос. Античная философия космоцентрична. Космос – это порядок, гармоничная соразмерность мира и противостоит хаосу, дисгармонии и распаду, исходящих от неразумного человека. Отсюда космос – это высший идеал и абсолют, не имеющий ни начала, ни конца, не зависящий ни от чего и ни от кого. Даже боги подпадают под действие законов космоса. Боги есть всего лишь олицетворение природных стихий, социальных функций, ремесел и искусств.

Философские школы в Древней Греции представляли собой небольшие сообщества мыслителей и их учеников. Название школы получали по имени их основателей или наиболее выдающихся мыслителей, по месту их расположения и другим критериям.

К числу досократических (существовавших до Сократа) школ античной философии относятся:

Милетская школа, занятая в основном поиском единого первоначала (субстрата) мира. Фалес считал таким началом воду, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – гипотетическую сущность, названную им «апейроном».

Гераклит Эфесский (огонь и Логос).

Школа Пифагора (число).

Элейская школа. Парменид утверждал о тождестве мышления и бытия («Одно и то же есть мысль и бытие…»), а также о том, что небытия нет. Зенон Элейский сформировал несколько логических паралоксов-апорий («Стрела», «Ахилл и черепаха» и др.), в которых показал противоречивость процесса познания, невозможность логически непротиворечиво выразить движение.

Школа атомистов в лице Левкиппа и Демокрита утверждала, что в основе мира лежат атомы (неделимые частицы) и пустота.

Сократ и Платоновская Академия.

Аристотель и школа перипатетиков (ликей).

Школа скептиков. Пиррон из Элиды, Секст Эмпирик призывали, дабы не испытывать потом разочарования, воздерживаться от категоричных суждений в познании и оценке людей.

Школа стоиков. Представители древнегреческого стоицизма – Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп, Панэций и Посидоний. Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий – представители древнеримского стоицизма. Главная этическая идея – с достоинством принимать свою судьбу. Человек свободен духовно, ибо он волен в своих оценках. Самые неблагоприятные обстоятельства он может воспринимать бесстрастно и мужественно.

Школа Эпикура. Акцент на этической проблематике. Эпикур учил, что смерти не нужно бояться, потому что пока мы есть, смерти нет, а когда приходит смерть – нас уже нет. Тит Лукреций Кар, автор поэмы «О природе вещей» – римский эпикуреец – излагал идеи, идентичные Эпикуру, но пафос его сочинений отличается пессимизмом, не свойственным греческому философу

Школа неоплатоников. (Плотин, Прокл, Порфирий). Последняя великая школа античной философии, ставшая предшественницей христианского богословия. Исходным началом бытия признавали Единое (Благо), из которого исходят (эманация) Ум, Душа, отдельные души и тела. Полагали, что Единое невозможно познать рационально.

Учение Платона (427 – 347) чрезвычайно богато идеями и охватывает практически все аспекты бытия и познания.