6.12. Когда пророка попросили сказать, что определяет здоровье человека, он ответил так:

– В теле человека есть особая часть. Если она здорова, то все тело здорово. Но стоит ей заболеть, как заболевает все тело. Эта часть – сердце.

6.13. Посланник Аллаха учил мусульман при отходе ко сну ложиться на правый бок.

– Перед отходом ко сну, – говорил он, – нужно снять исподнее и смахнуть им пыль с постели, ибо человек не ведает, что происходило с его постелью после того, как он встал с нее.

Другим гигиеническим требованием, которое пророк внедрял в сознание членов своей уммы, был запрет ложиться спать, не помыв руки:

– Если на того, кто ложится спать с жирными руками, не помыв их, обрушивается какое-либо несчастье, он должен винить в этом только самого себя, – предупреждал он.

6.14. Пророк запрещал спать на животе. Застав одного мусульманина спящим в такой позе, он пнул его ногой и сказал:

– Сейчас же вставай. Аллах не выносит, когда люди лежат таким образом.

Конечно, посланник Аллаха был до глубины души оскорблен неуважением, которое спящий проявил к Повелителю Миров, посмев повернуться к Нему спиной. Не случайно Всемогущий Аллах сделал так, чтобы спать на животе было вредно для здоровья.

6.15. В жаркие ночи многие люди устраивались спать на крышах своих жилищ. Пророк Мухаммед боролся с этой традицией, призывая мусульман ночевать в домах, за прочно запертыми дверьми, понимая, что ночью, да еще на столь непривычном месте как крыша, людей подстерегают разнообразные опасности, от неожиданного нападения до укуса ядовитого насекомого. Поэтому посланник Аллаха говорил:

– Если кто проводит ночь на крыше своего дома, вся ответственность лежит на нем, тогда как Всемогущий Аллах не несет ответственности за его защиту.

6.16. Прежде чем приступить к трапезе, посланник Аллаха всегда поминал имя Повелителя Миров и требовал, чтобы остальные мусульмане поступали так же, как он. Точно так же он требовал поминать имя Аллаха по окончании трапезы, ибо еда – благо, ниспосылаемое людям по Его воле.

6.17. Пророк Мухаммед запрещал мусульманам есть и пить с помощью левой руки.

– Левой рукой ест и пьет шайтан, – говорил он.

6.18. Никто никогда не слышал, чтобы пророк Мухаммед плохо отзывался о предложенной ему еде. Если еда ему нравилась, он ел, благодаря Аллаха, если нет, то не ел.

6.19. Однажды случилась жестокая засуха, и мусульмане очень страдали от нехватки еды. Основной едой стали финики, но и тех было немного. Поэтому посланник Аллаха учил людей, что если они собрались есть финики вместе, то брать их надо по очереди и по одному, чтобы хватило всем.

6.20. Как-то раз к пророку Мухаммеду пришли его сподвижники и пожаловались, что не могут насытиться той пищей, которую съедают.

Он спросил, едят ли они вместе или каждый отдельно. Узнав, что каждый ест сам по себе, пророк посоветовал им есть всем вместе и поминать имя Аллаха, ниспославшего им пищу, так как в этом случае еда станет благословенной, и ее хватит, чтобы все они насытились.

6.21. В одном хозяйстве случилась беда: в сосуд с маслом попала мышь. И люди не знали, как им поступить. Если бы они выбросили весь сосуд с маслом, то они проявили бы расточительность и неблагодарность к Тому, Кто ниспослал им это масло. С другой стороны, масло было явно осквернено утонувшей в нем мышью. Не найдя ответа на мучивший их вопрос, они обратились за советом к посланнику Аллаха.

– Если мышь попала в твердое масло, извлеките ее и выбросите то масло, которое было вокруг нее, а остальное можете использовать в пищу. Если же она попала в жидкое масло, то не приближайтесь к нему, – сказал он.

6.22. Всемогущий Аллах ниспослал пророку Мухаммеду удивительные сведения о внутриутробном развитии человека, соответствующие современной традиции делить беременность на триместры.

Посланник Аллаха рассказывал своим последователям, что первые сорок дней человек формируется в утробе матери в виде капли, затем еще сорок дней – в виде сгустка крови, а в последующие сорок дней – в виде куска плоти, после чего Аллах посылает к нему ангела, который вдыхает в него душу и записывает четыре слова, опре деляющих судьбу будущего новорожденного. И тогда стано вится известно, как сложится жизнь этого человека: будет он сыт или голоден, сколько лет проживет, какие поступки, благие или не достойные, он совершит, а также будет он счастливым или несчастным.