Для дикаря хорошее – это привычное. А новое – это плохое.

У папуасов Новой Гвинеи ожидаемые события воспринимаются как естественные. А все, что выходит за рамки обыденного, объясняется сверхъестественной силой.

Мышление дикаря не воспринимает противоречий. Для австралийских аборигенов совершенно очевидно, что один человек может одновременно находиться в разных местах. Для европейца это противоречие нетерпимо, и он попытается выяснить, как же это может быть. Но аборигены только удивляются, как можно объяснять очевидное? Ну да. Он и там, и здесь. Чего тут непонятного?

Дикарь может связать причинно-следственной связью абсолютно любые два события. Леви-Брюль пишет о засухе в Ландане. Туземцы решили, что виной засухи являются головные уборы миссионеров, которые они специально надели, чтобы умертвить туземцев. Миссионеры показали туземцам свой сад, который также погибал от засухи. Но все было напрасно. Переубедить туземцев было нельзя.

Диффузные понятия способствуют возникновению страха, так как субъективно диффузное понятие очень легко усилить до неправдоподобных размеров. Как говорит пословица: «У страха глаза велики».

Согласно исследованиям антропологов, которые изучали примитивные племена Южной Америки и Австралии, структура страхов дикарей схожа со структурой страхов маленьких детей. Страхи содержат множество фантастических элементов. Это связано с тем, что содержание диффузных понятий легко совмещается, образуя самые причудливые комбинации образов. С возрастом страхи становятся более реалистичными. Появляется боязнь одиночества, болезни, наказания. Страх перед новизной у дикаря перерастает в ненависть ко всему новому и необычному. Дикарь не способен отделить факты от мнений, поэтому мировоззрение у него религиозно-сказочное.

Дикари полностью смешивают самого человека и его модель. Человеческая тень, кукла человека, его портрет также реальны, как и сам человек. Наступление на тень во многих первобытных обществах считалось большим грехом. У туземцев Фиджи наступить на тень человека означает нанести ему смертельную обиду. А в Западной Африке, если человек пронзит тень кинжалом, то считается убийцей и тут же подвергается смертной казни.

Леви-Брюль рассказывает, что индейцы относятся к своему имени так же, как к своим глазам или зубам. Также поступают и обитатели Западной Африки. Они верят, что, зная имя и пользуясь только именем, можно нанести человеку рану. Поэтому настоящие имена вождей племени держатся в тайне.

Столь же реально воспринимаются сновидения. Все события сна дикарь считает такими же настоящими, как и те, что происходят наяву.

Мышление дикаря – это реакция на внешние обстоятельства. Дикарь воспринимает только то, что может видеть, ощущать, пробовать на вкус. Абстрактные понятия для дикаря – пустой звук. Дикарь воспринимает мир так, как он его чувствует. Он не задумывается над тем, реальны его взгляды или нет, и воспринимает то, что видит, как истину. Дети часто считают, что луна движется за ними, когда они прогуливаются. Корней Чуковский в книге «От двух до пяти» рассказывает, что маленький мальчик в качестве угрозы говорил фразу: «Сейчас темно сделаю», – и закрывал глаза, убежденный, что благодаря этому весь мир погрузился во тьму.

Такой же наивностью отличаются взгляды дикаря. Он не ставит под сомнение свои взгляды. На вопрос, почему дует ветер, дикарь может сказать: «Потому что деревья качаются». Но в другой раз он может сказать, что ветер задул потому, что ему жарко.

Когда дикарь сталкивается с проблемой, то не размышляет над ней, а пытается вспомнить ответ. Если вспомнить не удается, то он злится.

Мир дикаря текуч и переменчив. Отдельные явления не связываются в общую картину. Каждый раз картина мира будет такой, какой она воспринимается в данный момент. Дикарь легко поддается убеждению. Любые идеи и идеологии воспринимаются без всяких сомнений. Дикаря легко сделать истово верующим человеком. Никакие противоречия в религиозных догмах его не смущают. Он их не воспринимает. Точно так же он не воспринимает противоречие между своей религией и своим поведением. «Моя религия не позволяет убивать, но еретиков надо расстреливать на месте».

Дикарь может принять любые идеи, но приоритет будет всегда за теми, которые он усвоил первыми. Любые другие идеи, взгляды, религии рассматриваются как воплощение зла. Дикарь относится к ним точно в соответствии с зоной безопасности. Если инакомыслящие далеко, то пусть будут. Если близко, то надо броситься на них.

Учиться дикарь не любит. Диффузное восприятие приводит к тому, что любое новое знание дикарю кажется знакомым. А хиндсайт тут же подсказывает, что он уже это видел или слышал. В результате дикарь полностью уверен в том, что он самый умный и все знает. Поэтому дикарь равнодушен к знаниям. Но очень любит всех поучать и давать советы.

В центре картинки мира дикаря всегда находится сам дикарь. Он считает себя пупом земли. А все вокруг находится лишь для того, чтобы удовлетворять его желания. Законы дикарь соблюдает, потому что боится наказания. Если он считает, что останется безнаказанным, то идет на преступление. На вопрос: «Пошли бы вы на воровство, если бы знали, что вас могут посадить?» – малолетние преступники всегда отвечают отрицательно. Им и в голову не приходило, что их могут поймать и наказать.

Насколько много дикарей среди взрослых людей, показывает такой случай. В 1987 году в американском городе Колумбус из бронированного фургона вывалились мешки с деньгами. По улице, на которой в тот момент находилось множество людей, разлетелось два миллиона долларов. Все тут же бросились собирать деньги. Одни – чтобы вернуть, другие – чтобы забрать. Возвращено было всего сто тысяч долларов. Оказавшись в ситуации безнаказанности, дикари сразу нарушают любые законы.