Так мы, то есть Соборная Церковь, веруем, как и великие светила и учители Истины: Афанасий, Василий, Григорий, Иоанн и Кирилл из великого града Александрии, а тех, кто не так мыслит, отвращаемся и анафематствуем вместе с нижеперечисленными ересями, которые возникли после пришествия Господа в различные времена, имена коих суть следующие: симониане, сатурниане, василидиане, николаиты, гностики, карпократиане, киринфиане, назореи, авионеи, валентиниане, секундиане, полемеи, маркосиане, колорвасиане, гераклиониты, офиты, каиниты, сифиане, архонтики, кердониане, маркиониты, лукианисты, апелиане, севириане, татиане, энкратиты из фригийцев, монтанистов и таскодругитов, пепузиане или присциллиане, кекентилиане, к которым примыкают артотириты, четыредесятники, алоги, [Сol. 1848] адамиане, сампсеи, елкесаиты, феодотиане, мелхиседекиане, вардесаниане, ноэтиане, валесии, кафары и анавиты, ангелики, апостолики и апотактики, савеллиане, оригениане и бесстыдные, и другие оригениане, адмантиане, Павел Самосатский, манихеи, иеракиты, мелетиане, ариане и ареоманиты, андиане, фотиниане, маркеллиане, полуариане, духоборы, аериане, аэциане и аномеи, евномиане, евдоксиане, димиириты и аполлинаристы, антидико-марианиты, которые во имя самой Марии хлебцы делают, мессалиане, они же и евхиты. Все это [вышеперечисленное] до сих пор Епифаний изложил 201. После них были Евагрий и Дидим, по-оригеновски мудрствующие о [пред]существовании и восстановлении; Феодор Мопсуестийский, Диодор и Несторий, одним мудрованием о двух Сынах говорящие. С ними был согласен и Марий Перс и так называемое «Послание Ивы». После них Евтихий, мудрствующий о мечтании, кажимости и слиянии, которому последовали Диоскор, Гаиан, Тимофей Элур, Петр, измысливший [прибавку] «распятый» к Трисвятому, Петр Монг, Севир Акефал, Сотирих из Самарии Каппадокийской, Филоксен из Иераполя, Амфилохий Писидийский, Иаков Сирийский и Юлиан и всякий подобный им. Это я послал тебе, честный отче Евстафие, показывая, что каждая ересь, именуясь по имени некоторого человека, учит отступлению от Христа. Ведь они не выносят именоваться христианами, но — несторианами, севирианами, яковитами или каким-нибудь другим именем из вышеперечисленных. Но да протрезвимся наконец от бурного треволнения морского и от нечистых духов глубины ересей [и придем] к спокойной гавани Царства Небесного веяниями Святого Духа. Впрочем, возобновим речь там, где мы оставили ее, посему скажем, что нужны многий подвиг и труд, чтобы достичь Царства Небесного, ибо речь идет не о временном и преходящем дне, но ведь борьба — за вечную жизнь и за наследие

Царства. Потому что говорит и Даниил: Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дал святым Всевышнего (Дан. 7:21, 22, 27). И Иоанн: Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная (1 Ин. 2:25). И Павел: Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3:20–21); избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего (Кол. 1:13); Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу (Евр. 12:28), ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога [Сol. 1849] жилище на небесах, дом нерукотворенный (2 Кор. 5:1). И Петр: ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 1:11). Господь же наш и Спаситель: Царствие Небесное внутрь вас есть (Лк. 17:21). И опять-таки: блаженны нищие духом и блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:3, 10). И: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам (Мф. 25:34), ибо пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную… тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13:41–43). Ибо это Его Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи Боже, Вседержителю, великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои (Дан. 9:4), помяни щедроты Твоя, Гос поди, и милости Твоя, яко от века суть (Пс. 24:6), и не забудь завета Твоего, говоря: Аще заповедей Моих не сохранят, посещу жезлом беззакония их, и ранами неправды их, милость же Мою не разорю от них… и исходящих от уст Моих не отвергуся (Пс. 88:31–35). Верны слова Твои, Владыка Благий, и отыми грехи наши, Щедрый и Долготерпеливый, ибо у Тебя, Господа Бога нашего — правда, а у нас — стыд на лицах, как в день тот (Вар. 1:15), в который согрешили пред Тобою, Господи, и не слушали гласа Твоего, чтобы ходить в повелениях Твоих, которые Ты дал пред лицем нашим (Вар. 1:18), но отвергли Тебя, Господи Боже наш, и постигли нас сии великие несчастья. [Сol. 1852] И даже тогда мы не обратились, чтобы хранить повеления Твои, но идем каждый из помысла своего злого, чтобы творить зло пред очами Твоими, Господи.

И вот святыни наши опустели и Град сожжен, народ пленен, и стали мы в подражнение и поругание сущим окрест нас (Пс. 43:14), и стали мы долу, а не гор'e, потому что согрешили пред Тобою — Господом Богом нашим, что не послушали гласа Твоего. Сего ради Ты, Боже, отринул ны еси и низложил еси нас… Стрясл еси землю и смутил еси ю… яко подвижеся (Пс. 59:3–4). Но как Долготерпеливый и Многомилостивый, исцели сокрушение ея, ибо она поколебалась зело. Ибо показал еси жестокая людем Твоим (ср. Пс. 59:5), которые нарицаются именем Твоим новым. Исполнились слова пророка Твоего на нас: приидоша языцы в достояние Твое, оскверниша храм святый Твой (Пс. 78:1), в котором совершилось таинство Домостроительства Единородного Сына Твоего; Возжгоша огнем святило Твое (Пс. 73:7), положиша Иеру салим яко овощное хранилище, положиша трупия раб Твоих… окрест Иерусалима, и не бе погребаяй (Пс. 78:1–2). И силу нашу и красоту — спасительный наш крест Христов Твой — предал противникам, и стали мы поношение соседом нашим, подражнение и поругание сущим окрест нас (Пс. 43:14) и всем живущим далече народам; Возвратил еси нас вспять при вразех наших, и ненавидящии нас расхищаху себе. Дал еси нас яко овцы, в снедь, и во языцех разсеял ны еси. Отдал еси люди Твоя без цены, и не бе множество в восклицаниих наших (Пс. 43:12–13), предал нас в руки врагов беззаконных и царю неправедному и порочнейшему всей земли 202, и во всех ранах этих мы не образумились, потому что прилежит помышление наше прилежно на злая от юности нашей (Быт. 8:21), и чрезмерно стали храбриться в нечестиях. Праведен поистине Ты, Господи, во всем, что сотворил с нами. Ибо мы знаем грехи наши, противоставшие нам, ведь беззакония наши весьма велики пред Тобою, Господи.

Но да приидет, Господи, милость Твоя на нас, потому что Ты среди нас, Господи, и именем Твоим святым мы называемся. Утиши гнев ярости Твоей, и не постыди нас до конца, и не воспомяни наших беззаконий, ни прежних, ни новых, признай нас ненедостойными Твоих милостей, но воспомяни, что честною кровию Своею искупил нас. Согрешили — помилуй, Господи, беззаконствовали — прости, Владыка, оскорбили — примирись, Святый, и яви лице Твое, Господи, на сущих в пленении рабов Твоих, и пошли помощь Твою, Сильный, и изыми [Сol. 1853] народ Твой от всякого мучения, и избавь от всякого беззакония и руки беззаконных, и рассей, Владыка, всякую опасность ради благоутробия Твоего, и не предай до конца наследия Твоего в погибель ради беззаконий наших, скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи (Пс. 78:8) Боже наш, ибо милости Твои — от века на творение Твое. Ты — прибежише был еси нам (Пс. 89:2) и спасение надеющимся на Тебя. Будь нам, Господи, столпом крепости от лица врагов наших (Пс. 60:4) и не попусти погибнуть от рук не знающих Тебя, не предаждь зверем души исповедающихся Тебе (ср. Пс. 73:19). Не дай, Господи, обесчестить наследие Твое народу бесстыдному, но приклони ухо Твое и услыши и призри с небесе Святаго Своего (Пс. 19:7) на ничтожество наше и на град Твой Иерусалим, от которого призывается имя Твое на этот [народ] и на Церковь Твою, которую Ты основал на камне, говоря: и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18). Услыши, Господи, молитвы рабов Твоих и молению нашему внемли и яви лице Твое на святыню Твою, ибо не на праведность нашу, дерзая, [уповаем] и приносим Тебе моление (ибо всегда огорчаем Тебя), но на милости Твои многие, Господи. Услыши, Господи, помилуй, Господи, внемли и пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: «где Бог их?» (Иоил. 2:17). Да не хулится из-за беззаконий наших имя Твое святое среди народов, не знающих Тебя. У Тебя, Господа Бога нашего, — правда, а у нас — стыд на лицах, как сегодня (Вар. 1:15), ибо до сих пор мы не обратились из-за того, что мы жестоковыйные. Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою? (Иер. 13:23), так и мы — дурнейшее произволение наше? Все зло сие пришло на нас, и мы не обратились, чтобы покаяться, но прилагали грех ко греху нашему и не помолились лицу Твоему, Господи, чтобы отступить от помышлений сердца нашего порочного, и Ты бодрствовал, Господи, над злом нашим и навел на нас жезл ярости Твоей, ибо праведен Ты, Господи, во всем, потому что не услышали мы гласа Твоего, чтобы ходить в заповедях Твоих. Но ныне, Господи Боже наш, избавивший нас от заблуждения идольского в знамениях и чудесах и сотворивший Себе имя даже доныне, утиши [ярость Свою], Господи, ибо нас осталось немного на земле и все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда… и отпадохом яко листвие грехов ради наших (Ис. 64:6). И ныне, Господи (Ты — Отец наш, мы же — брение, и все — дела рук Твоих), не прогневайся на нас сильно и не вовремя не воспомяни грехов наших, но призри, Господи, ибо мы все — народ Твой. Град Твой святой стал пуст, и слава Сиона сожжена, и все славные наши [люди] [Сol. 1853] пали, и все это Ты потерпел, Господи, и смирил нас сильно, потому что мы не ходили по пути благому, но вослед грехов наших; но пощади, Господи, народ Твой и наследие Твое и избавь нас от руки врагов наших имени Твоего ради, чтобы знала вся земля, что Ты — Господь Бог наш, могучий в битве, и милости Твои из рода в род получает народ отчаявшийся. Но мы, грешные, о Владыка Человеколюбец, не знаем, о чем молимся, будучи землей и пеплом. Имеем же Утешителя [Ходатаем] за нас к Твоей благости — Пречистое Твое Слово, воплощенного и распятого за нас, Которого через утробу милости Твоей Ты послал воззвать Твое собственное создание. Сам Он, истребив бывшее о нас рукописание (ср. Кол. 2:14), стал умилостивлением за грехи наши (1 Ин. 2:2). И Дух Твой Святой тоже предстательствует за нас не рабски, но богоприлично и человеколюбиво, заботясь о собственном творении Твоем. Помяни, Владыка, столь великую к нам благость и Крест Единородного Сына Твоего и ниспошли нам милости Твои и благодать и дар Духа Твоего Святого, чтобы благим Его пришествием руководить нас творить благоугодное Тебе и достигнуть вечной жизни. Посему мы, недостойные, Владыка, дерзаем просить ради вневременного Сына и Слова Твоего Отчего, Господа нашего Иисуса Христа, рекшего: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:8). И еще: если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Лк. 11:13). Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Свт. Модест, патриарх Иерусалимский в 614–628, 633–634). Сменил патриарха свт. Захарию, уведенного в плен персами после взятия Иерусалима в 614 году.

2 Около 4 км от Иерусалима; предположительно монастырь св. Илии (Mar-Elias), чьи монахи очевидно укрылись в Иерусалиме. И так как этот монастырь был окружен стеной, то он давал больше безопасности для обитателей, чем открытая Лавра св. Саввы (Patrich Joseph. Sabas, Leader of Palestinian monasticism. P. 327).

3 То есть из стесненного положения привел к ослаблению скорби.

4 То есть Лобное место; по древнему преданию, именно под тем местом, над которым стоял Крест Христов, была могила Адама и его череп.

5 То есть храм Воскресения Христова.

6 То есть церковь Вознесения Христова на Елеонской горе.

7 Значительная часть средств на восстановление была выделена свт. Иоанном Милостивым, патриархом Александрийским.

8 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 9.

9 В греческом тексте «Послания к ефесянам» св. Игнатия стоит «святоносцы» . В издании Миня словом «понижается» смысл: «усердным посетителем святых мест».

10 То есть еще на земле достигает Царства Божия и правды Его (Мф. 6:33), то есть святости и жизни в Боге.

11 У Антиоха Монаха стоит вместо к (проявление) в «Ареопагитиках».

12 Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 1, 4.