128 Ныне Телль-Рама на территории Иордании. «Город Ливиада, по ту сторону Иордана, отстоит от Иерихона на двенадцать миль; в этой Ливиаде Моисей поразил жезлом камень, и истекли воды; оттуда вытекает большой поток, орошающий всю Ливиаду; там растет большая финиковая пальма Николая, там и Моисей вышел от века сего» (Архидиакон Феодосий. Топография Святой Земли).

129 То есть недвоедушные, чьи желания и мысли не двоятся.

130 «Пастырь Ерма». Заповеди. 9.

131 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 3.

132 Пс-Климент Римский. Письма к девственницам. I, 10, 5–11, 6.

133 В тексте 70-ти, церковнославянском и синодальном переводах: Он укрепит.

134 Речь идет о работе ювелира.

135 То есть, раскаляясь на огне, начинает жечь и сиять как огонь.

136 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 7 // PG. T. 79. Col. 1153.

137 Чтобы противнику было трудно ухватиться за волосы.

138 Пс-Климент Римский. Письма к девственницам. I, 11, 5.

139 То есть через возбуждение тщеславия возбуждают прочие страсти и способствуют их порочности, вместо того чтобы обличать их недостатки.

140 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к магнезийцам. 6.

141 «Пастырь Ерма». Подобия. IX, 32.

142 Не святой апостол Петр, а святой апостол Иуда.

143 «Пастырь Ерма». Заповеди. 2.

144 Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 26. 53.

145 Возможно и разночтение: «Утверждающего плоть мышцы Своей».

146 В Синодальном тексте: дикие ослы (Пс. 103:11).

147 Букв.: изменяется.

148 Очевидно, речь идет о приглашении монахов в гости к мирянам и совместном времяпрепровождении — совместной трапезе, беседах и т. п., что хотя и исполняет заповедь о любви к ближним и общительности, однако по сути есть снисхождение монаха к мирянам и может вредить самому монаху по причинам, указанным автором.

149 То есть бдение.

150 То есть монахи. Вероятнее всего, имеется в виду именно это.

151 Евагрий Понтийский. О молитве. 8.

152 Дословно: «пищу лучшего страха».

153 Дословно: «вылизывают».

154 «Пастырь Ерма». Заповеди. 5, 2.

155 Фраза неясна.

156 То есть избегая конфликта с прекословящими.

157 Букв.: Пусть приготовит свою мысленную [способность] для мысленных ран.

158 «Игумен» в переводе с греческого — предводитель, идущий впереди, ведущий.

159 Букв.: игуменом.

160 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 1.

161 Ср.: Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 2.

162 В греч. дословно: «игумен».

163 Свт. Василий Великий. Нравственные правила. 1, 2; Пролог 4, 1.

164 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 8.

165 То есть у ветхозаветных праведников и пророков.

166 Сщмч. Поликарп Смирнский. Послание к филиппийцам. 2.

167 Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. Послание 8. К Демофилу монаху.

168 Ср.: Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 10.

169 Ср.: Платон. Горгий. 474b.

170 См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история. II, 23.

171 См.: Там же. II, 9.

172 Хотя буквальнее смысл передает церковнославянский текст: рцы глагол некий ко Господу и умри, общее настроение лучше передает синодальный перевод, который мы и предпочли в данном случае.

173 Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 1, 4.

174 Здесь мы соединили синодальный и церковнославянский тексты для лучшего понимания фразы.