13 Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 2, 1.

14 См.: Там же. 2, 2.

15 Ср.: Там же. 2, 3.

16 Приточник — царь Соломон, автор Книги притч.

17 Ср.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 150, 2; Слово 43, 60; Мысли, писанные двустишиями; ср.: Диоген Лаэртский. О жизни философов. I, 93.

18 Ср.: «Жид радуется о своей субботе и о празднике, и монах-чревоугодник веселится о субботе и о воскресном дне; во время поста считает, сколько осталось до Пасхи, и за много дней до нее приготовляет снеди. Раб чрева рассчитывает, какими снедями почтить праздник, а раб Божий помышляет, какими бы дарованиями ему обогатиться» (Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 14, 7).

19 Владычественным началом души принято именовать ум вместе со свободной волей.

20 В «Патрологии» Миня схолия, относящаяся к католическому изданию Нового времени: «Послушай это, Лютер, со своими слепыми последователями!»

21 В церковнославянском: во вся дни обета своего.

22 Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. V, 3.

23 Недаром преп. Иоанн Лествичник называет сребролюбие «предсказателем старости» (Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 16, 2).

24 Опрощение или простота есть идеал духовной жизни и одна из добродетелей по учению христианскому, и даже по учению отдельных языческих философов, таких как Марк Аврелий (Марк Аврелий. К самому себе. V, 9, 1), Плотин (см.: Плотин. Эннеады. VI, 9, 11). В церковной письменности эта тема занимает также важное место (см.: «Пастырь Ерма». Видения. I, 2–3; III, 8–9; Заповеди. 2; Подобия. IX, 15, 24, 3; Климент Александрийский. Строматы. II, 12, 55 и т. д.). Некоторым образом данная добродетель соответствует известному свойству Самого Бога — Божественной простоте.

25 Здесь — неподзаконному, то есть неиудею.

26 Имеется в виду, что давать в долг и оказывать милость в Священном Писании является взаимозаменимым повелением.

27 То есть небесполезно для богатых оказывать помощь нуждающимся, и в этом заключается гораздо более значительная польза по сравнению с земной выгодой.

28 Ростовщичество; взимание процентов с данных взаймы денег.

29 Цитата не идентифицируется.

30 Латинский перевод: «О рассеянности внимания или неуместной озабоченности».

31 Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. I.

32 То есть без избытка.

33 Речь идет о выкупе других людей из долгового рабства.

34 Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. I.

35 Речь идет, скорее всего, о кремне. Физиолог. 37 // Physiologus (redactio prima) / Ed. F. Sbordone, Physiologus. Rome: Dante Alighieri-Albrighi, Segati, 1936 (repr. Hildesheim: Olms, 1976). Р. 1–145. (Cod: 10,567: Nat. Hist.).

36 Пс. — Климент Римский. Письма о девстве. II, 8–13.

37 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 4–5 // PG. T. 79. Col. 1145–1164.

38 В данной цитате из 2 Кор. у Антиоха Монаха стоит (открываемся) вместо (открыты, явлены).

39 Букв.: уменьшить, сжать.

40 Молитва на повечерии.

41 То есть язычником.

42 Свт. Григорию Чудотворцу во время размышления об истинах веры по велению Божией Матери явился святой апостол Иоанн Богослов и объяснил ему суть богословского учения. См.: Свт. Григорий Нисский. О жизни святого Григория Чудотворца // PG. 46. Col. 1912–1913.

43 То есть для этих людей, не обладавших истинной верой, данные их подвиги остались тщетными для их спасения.

44 То есть в эпоху от сотворения человека и до окончания Ветхого Завета.

45 Пс. — Климент Римский. Письма о девстве. II, 2.

46 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 15.

47 Ср.: Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 8, 8.

48 В церковнославянском переводе Священного Писания и в тексте 70-ти: отстави ярость от сердца твоего (Еккл. 11:10).

49 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 9 // PG. T. 79. Col. 1145–1164.

50 Евагрий Понтийский. О молитве. 12.

51 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 10 // PG. T. 79. Col. 1156.

52 Там же. 9 // PG. T. 79. Col. 1153.

53 Радостью для диавола преп. Иоанн Пророк именует отчаяние — крайнюю степень печали (Препп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк. Вопросоответ 168 по рус. изд.).