И историк-сионист из Англии Х.М. Сашар также утверждает, что еврейские гетто были двух типов: «первые испанские и сицилийские гетто раннего средневековья были воздвигнуты по просьбе самих евреев». То же самое пишет и Лилиенталь из США: «раввины настаивали на сепаратизме по политическим и религиозным мотивам, так что основные законы, регулирующие жизнь гетто, были приняты в Португалии по просьбе проживающих там евреев».

В 1655 году Кромвель, чтобы привлечь в конкуренции с Голландией в страну еврейские капиталы, негласно разрешил евреям опять селиться в Англии. А австрийский император Леопольд в 1670 году издал указ о выселении евреев из своей страны, несмотря на предложенную евреями огромную финансовую компенсацию, выкуп. Евреи двинулись опять в Голландию, Чехию и Польшу.

В 1675 году во время Голландской войны между немцами и французами произошёл погром еврейской общины города Трира, жители которого обвинили евреев в тайной помощи французским войскам. С похожей ситуацией мы столкнемся в Первой мировой войне.

Как мы видим — в этот период на протяжении полтысячелетия в Европе бушевал антисемитизм, который вылился в погромы, страшные убийства, грабежи, изгнания и многочисленные гетто для евреев. И когда современный еврейский идеолог и российский телеведущий В. Познер сегодня с первого канала ТВ утверждает — что только в России были погромы, — то уверен — он знает историю своего народа, — и он откровенно врет, давит «виной» на русских, надеясь на их неграмотность. В этот период опасность над евреями возникла даже в США, где знаменитый государственный деятель Бенджамин Франклин (1706-1790) утверждал: «Где бы ни было, в стране, где поселяются евреи, независимо от их количества, они понижают её мораль, коммерческую честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Если мы, путем Конституции, не исключим их из США, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления».

В средние века евреи достигли большого расцвета в Голландии и Польше. После того как поляки вместе с литовскими русскими полками в 1410-1460 годах разбили крестоносцев, захватили их земли в Пруссии и порты на Балтийском море, то в это время произошел удачный взаимовыгодный союз, «симбиоз» евреев с польской элитой, такой же союз затем произошел у евреев с английской элитой в 19-м веке и с элитой США в 20-м веке. Польша в тот период сделалась «хлебным амбаром Европы» и процветала. Поляки, украинцы, белорусы производили хлеб, а евреи его продавали по всей Европе.

В 1580 году евреи получили в Польше свободу самоуправления, и стали своеобразным государством в польском государстве со своей «вертикалью власти» и даже со своим парламентом — «Еврейским сеймом». Евреи в этот период в Польше переживали свой расцвет и период своей жизни в Польше в XV-XVI веках и до 1648 года даже назвали «золотым веком».

Еврейский историк Семён Маркович Дубнов так комментирует этот период: «К началу XVI века еврейство в Польше сделалось уже крупной экономической и общественной силой, без которой страна не могла обойтись», «В Польше же, где в XVI веке скопилась огромная масса евреев, они жили более спокойно, пользуясь свободой и широким самоуправлением внутри своих общин. Польша сделалась для евреев тем, чем была в древности Вавилония, а в средние века — Испания».

И в период этого экономического и политического процветания в истории евреев произошла очередная трагедия, Катастрофа.

Украинский историк Грушевский пишет о том периоде процветания евреев: «Евреи-арендаторы заарендовали все шляхи казацкие и заставили их своими шинками — на одной миле по три шинка ставили, вынуждая казаков к покупке у них водки и мёда, и не дозволяя им самим изготовление этих напитков для собственного потребления. Об этом народная «дума» говорит:

Як иде украинський казак тай корчму минае,

А жид выбигае, та украиньского казака за чуб хватае,

Та ще його двома кулаками по потылици (затылок) затыняе:

Що ты мымо корчмы йдеш тай корчму минаешь...

Это хозяйское поведение евреев на украинской земле засвидетельствовал и наш великий Н. Гоголь, рассказывая о еврее корчмаре (владельце бара) Янкеле — «прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие в той стране».

Но на алкогольном беспределе эта картина не исчерпавалась. Послушаем ещё — о каком горе пели народные украинские думы:

И ще ж то жыды-рендари у тому не пересталы —

На славний Украини вси козацки церкви заарендувалы:

Которому б то казаку альбо мужыку дав Бог дытыну появыты

То не йды до попа благославытыся; — да пиды, до жыда-рендаря,

То положы бытый талер щобы жыд дозволив

Церкву одчыныты, тую дытыну охрестыты.

Да, делать бизнес — брать в аренду чужие храмы — это что-то небывалое и не сразу укладывающееся в сознании. Батюшка без одобрения еврея не мог вообще войти в церковь. Вот что свидетельствовал польский священник, львовский ксёндз Юзефович, видимо переживая за своего коллегу по ремеслу, и искренне потрясённый всеобщей возмутительной практикой:

«Священник казацкий, попросту называемый поп, не мог в своей церкви совершить таинства крещения, венчания и других, если наперёд не заплатит жиду за ключи установленной паном платы и должен был каждый раз от дверей церковных относить их и отдавать жиду».