Это обычное для людей явление, особенно для тех из них, кто, предприняв определенные усилия в духовной области, достиг или считает, что достиг своей цели. Но, в любом случае, это была всего лишь их личная цель. И вот она достигнута, они получили то, к чему стремились. Они решают, что дело жизни сделано, путь завершен и можно навсегда осесть в этой земле обетованной. Что они и делают, принимая этот пункт за конечный пункт вообще, а не за промежуточный, каким он и является на самом деле. И далее они уже ничего не предпринимают, так и оставаясь на одном и том же месте. Будут проходить десятилетия, но они так и останутся теми же самыми, останутся там же, куда однажды пришли. У таких людей совершенно отсутствует гибкость и подвижность в духовном отношении, этот материал полностью лишен всякой пластичности, податливости, то есть тех качеств, которые необходимы для развития, для дальнейшего движения вперед. Они, образно выражаясь, насажены на иглу в безупречно высушенном виде. Они хороши в качестве музейных экспонатов, но не для работы. Они годятся быть образчиками того, что можно достичь в том или ином направлении, но и все на этом. Я сама, признаться, предпочла бы для нашей работы того, кто пусть и мало разбирается во всем этом, пусть немногого достиг своими силами, но зато живет горячим стремлением к высокому, готов изо всех сил трудиться для этого, кто чувствует в себе неугасимую жажду самосовершенствования. Такой человек, повторяю, хотя и мало знающий, и быть может, еще меньше сделавший, но живущий подобной внутренней жизнью, может пойти очень далеко, гораздо дальше многих «музейных экспонатов». Потому что здесь, как и в случае с нашей «библиотекой», очень важно знать путь, причем знать его до самого конца. В обычной жизни, поставив себе целью совершить восхождение на какую-то вершину или путешествие по неизвестным местам, вы, как правило, стараетесь найти проводника из людей, которые уже прошли через это, и просите их помочь вам. Так же и в духовной жизни: если вы следуете советам своего проводника-учителя, вы сможете продвинуться по духовному пути значительно быстрее и дальше, чем, например, человек, который пробивался в одиночку, потратил много сил и времени, ценой этих огромных усилий нашел свою дорогу и поэтому обычно очень горд и доволен собой или, считая, что вполне достиг поставленной перед самим собою цели, он останавливается, остается в духовной неподвижности. И не испытывает ни малейшей потребности, не чувствует никакой необходимости – потому что не признает даже самой возможности – предпринимать что-либо еще для своего развития.

Естественно, сначала в Ашраме детей не было, они совершенно не допускались сюда – в этом отношении был полный запрет. Но после войны он был отменен, и мы стали принимать и детей, и я нисколько не жалею об этом. Я считаю, что дети, еще не испорченные так называемым «знанием», гораздо более благодатная почва для будущего, чем взрослые, уверенные, что уже знают все на свете… Знаете ли вы – хотя бы немного больше, чем это принято, – как делается скульптура? Берется глина, причем глина должна быть тщательно измельченной, приблизительно как пыль, и смешивается с водой, пока не превратится в мягкую пасту, в массу, похожую на тесто. Теперь можно приступать к лепке, но приготовленная глина должна во все время работы поддерживаться в одном и том же первоначальном состоянии, для этого вы постоянно увлажняете ее. Когда скульптура готова, ее обжигают, чтобы, став твердой, она сохранила свои пропорции и формы. С этого момента, именно с момента завершения всей работы, тело скульптуры – я имею в виду тело в широком смысле слова, всю субстанцию, из которой состоит скульптура, – уже не допускает ни малейших смещений, сдвигов, состав ее прочно и окончательно затвердел. Так что, если бы вам в голову пришло что-то теперь в ней подправить, каким-либо образом изменить окончательную форму вашего произведения, вам ничего бы не оставалось, как разбить уже сделанное и начать все заново. Другим воздействиям ваша первоначальная скульптура не поддается. Она стала твердой как камень… Сходное положение вещей наблюдается и в духовной жизни. Если вы достигли каких-то результатов, ни в коем случае не «обжигайте» их, не давайте себе «застыть, затвердеть, окаменеть». Ибо, в противном случае, для того чтобы двинуться даже чуть-чуть дальше, вам придется разрушать все, что было сделано к этому времени.

Пока в духовном отношении вы подобны глине – мягки, податливы, пластичны, пока вы еще не сложились окончательно и даже и не задумываетесь об этом, вы – «годный материал», с которым можно многое сделать. Пока вы еще дети… Какое это, на самом деле, благословенное состояние! Я как раз еще вчера говорила об этом; о том, что все дети мечтают побыстрее стать взрослыми, даже и не подозревая, что, став взрослым, ребенок утрачивает очень много ценного в себе, он перестает быть существом, перед которым открыты широкие возможности духовного роста, развития, которое обладает великолепной пластичностью, стремлением к самосовершенствованию и которое не нужно «разбивать» на мелкие кусочки, чтобы добиться улучшения. Еще можно взять и такое сравнение. Одни люди, чтобы добраться до вершины горы, вынуждены отыскивать путь – поскольку не знают его, – и в результате они делают, плутая по горе, огромный крюк, возможно, не раз и не два полностью огибают всю гору и, возможно, на восхождение у них уходит целая жизнь. А другие хорошо знают дорогу наверх, они знают кратчайший путь, который ведет прямо к вершине. И, покорив вершину, они еще совсем молоды, полны сил, их положение открывает им прекрасный обзор до самого далекого горизонта и легко позволяет им все правильно оценить и выбрать следующую вершину. А те, первые, наоборот, из-за того, что им пришлось долго и с большой потерей сил кружить по горе, убить на восхождение всю свою жизнь, оказавшись на вершине, уверены, что сделали великое дело и на большее их уже не хватает. Ну, а вас, дети мои, мы стараемся, взяв у самого подножия «горы» и удобно усадив в фуникулер, быстро, самым коротким путем, доставить на самую вершину. Так, чтобы, оказавшись там, вы смогли охватить взглядом как можно более широкую панораму, увидеть самые отдаленные перспективы, и каждый нашел бы свою вершину, то есть выбрал бы себе ту вершину, которую ему необходимо покорить в первую очередь.

Вот почему, дети мои, не старайтесь побыстрее расстаться с детством! В определенном смысле нужно уметь всю жизнь оставаться ребенком, или, по крайней мере, оставайтесь детьми, насколько это в ваших силах, и как можно дольше. Будьте ребенком, веселым, радостным, счастливым уже тем одним, что вы – ребенок, оставайтесь послушной глиной, превосходным, лучшим материалом для духовной лепки!

Дорогая Мать, а можешь ли ты все-таки изменить одного из таких целиком уже сложившихся людей, которые остановились, достигнув определенного уровня развития? Можно ли помочь измениться уже зрелому человеку, человеку в возрасте?

Конечно, конечно, можно. И мы делаем это. Это возможно, но работа намного усложняется, и она тем тяжелее, чем более человек убежден, что достиг серьезных, высоких результатов. То, что это возможно, мы уже доказали, у нас есть удачные примеры, но это очень трудно, очень. И порой на это уходит довольно много времени.

Дорогая Мать, а почему до войны в Ашраме не допускалось присутствие детей?

Ну, дети мои, это же так просто. Когда вы сами станете взрослыми, вы убедитесь, что, если с вами живут дети, вы уже ничем другим, кроме них, заниматься не можете! Дети требуют очень многого. Все должно быть устроено, организовано для них, для их благополучия, и это обстоятельство заставляет взрослого человека изменить в своей жизни все, все подчинить детям. Дети становятся главными действующими лицами в его жизни. Там, где они появляются, все начинает вращаться вокруг них. Поэтому после войны все устройство внутренней жизни Ашрама полностью изменилось. Вначале оно было совершенно иным. Прежде всего, здесь были приняты довольно строгие правила общежития, выполнения которых никак нельзя требовать от детей. В подобных случаях, когда вы имеете дело со взрослыми людьми, вы всегда можете установить такие – простые и, вместе с тем, достаточно суровые – условия совместного проживания, поставив их перед выбором: или принять эти условия – если они хотят жить здесь, или не вступать в общество с такими правилами. Вы всегда можете сказать им: «Вы вольны выбирать: или – или. Если вам не по силам жить в таких условиях, если вам здесь что-то не нравится, вы всегда можете уйти или вовсе не начинать жить здесь. Наш устав такой-то и такой-то, и он неизменен. Если вы не хотите подчиняться ему, пожалуйста, никто вас держать не будет, двери для желающих оставить Ашрам всегда открыты». Но с детьми… Разве можно требовать от ребенка того, что никак не соответствует его возрасту? Человек должен достичь определенной степени зрелости, прежде чем будет способен осуществить какой-либо важный выбор. Нельзя требовать подчинения, если нет возможности выбора. Пока же дети не достигли необходимой зрелости, они должны получать все, что нужно для их нормального развития. А это означает совершенно особый образ жизни в обществе, где есть дети. Мне это отлично известно. Я по собственному опыту знаю, что такое жить в одиночестве, в аскетическом обществе уединенно живущих людей и что такое жить с детьми. Разница огромная. Как уже было сказано, никто не имеет права требовать от человека выполнения каких-либо условий, если у того нет, в свою очередь, реального права свободного выбора, реального в том смысле, что, пока человек не сформировался, не достиг определенной зрелости, нельзя ставить его перед необходимостью выбора в столь категоричной форме: или – или. Только достаточно сложившийся человек действительно имеет возможность выбирать свою участь. А дети попадают в Ашрам отнюдь не самостоятельно. Большинство из вас, например, было не выше, так сказать, сапога, вы помните, сколько вам было лет, когда вы появились здесь?.. Ребенку нельзя сказать: «Ты сам должен выбрать, остаться здесь или нет. Но ты или подчиняешься нашим требованиям, или оставляешь Ашрам». Поскольку вы прибыли сюда не добровольно, тот, кто принимает вас, обязан предоставить вам все то, что необходимо детям, а у детей потребности, конечно же, совсем иные, чем у взрослых. Им нужно очень многое и очень разное.

Вообще теперь жизнь в Ашраме и, в частности, условия вступления сюда совершенно иные. Теперь вновь прибывающим не говорят: «Вы здесь для того, чтобы совершить йогу», но: «Вы здесь для того, чтобы помочь найти те условия, которые помогут сделать лучше жизнь на Земле». Таким образом, люди приезжают сюда, занимаются этим делом и, когда, по их мнению, они узнали в этом отношении то, что хотели, они покидают Ашрам. Как видите, прежняя формулировка цели пребывания здесь и нынешняя – не одно и то же. И условия пребывания другие, они уже не те, что позволяли человеку поселиться в Ашраме с совершенно определенной и единственной целью, например воплотить Божественное в своей физической жизни, а всем остальным он мог вообще не интересоваться. Прежде чем совершить выбор, вам, как это должно быть понятно, нужно иметь хотя бы некоторое представление о том, из чего вам придется выбирать. А для того чтобы составить это представление, необходимо обладать определенными знаниями, культурой. Само собой, в пять лет это невозможно, исключая отдельные, особые случаи; кстати, среди вас есть такие исключения (и их не так уж мало, как можно было бы предположить), есть дети, у которых есть твердое внутреннее знание, зачем они здесь, хотя словами они выразить этого не умеют. Но чувствуют очень сильно. Когда родители пытаются забрать их отсюда, они решительно и настойчиво отказываются, говоря, что хотят здесь остаться. И это уже в пять лет! А ведь ясно понимать причины своего стремления они не могут, потому что мозг у них еще не развит в достаточной степени. Но они очень хорошо чувствуют это, благодаря сознанию психического. Так вот, такие дети – материал, по своему качеству намного превосходящий тот, что представляют собой люди, чья голова на три четверти забита воспитанием и образованием, полученным в обычной светской школе; что, кстати, не мешает им приходить сюда с полной уверенностью, что они очень многое знают и жизнь не представляет для них особой загадки. Это люди со вполне сформировавшимся характером и с большим количеством дурных привычек. Вот так.

Воспоминание и память – это одно и то же?

Не совсем. Память – это чисто ментальное явление. Способность вспоминать – это свойство сознания в широком смысле слова. Этой способностью обладают все части вашего существа: витальная, физическая, есть память у психического существа, ну и, наконец, собственно у ментального. Но память, как таковая, – это, повторяю, чисто ментальное явление. Содержимое памяти может искажаться со временем, а то и вовсе стираться, то есть забываться, если употреблять более привычное выражение. Способность же вспоминать, как свойство сознания, дает возможность практически точно восстановить желаемый эпизод прошлого; если вы умеете привести себя в то же самое состояние сознания, какое было у вас во время этого эпизода, вы сможете точно воспроизвести весь связанный с ним ход событий. Вы как бы заново проживаете тот отрезок вашей жизни. И вы можете проделать это не раз и не два, а сколько понадобится, и результат будет неизменно успешно-постоянным, поскольку в этом случае вы пользуетесь свойством сознания. Совсем другое дело – ментальная память, в этом случае сведения о событиях как бы заносятся, записываются в ваш мозг. Если связь умственных ассоциаций хотя бы в малейшей степени нарушается (а это вполне возможно, поскольку в мозгу содержится очень большое количество информации, а сам по себе головной мозг – это сложное и тонкое устройство), это вызывает и повреждение памяти. В ней образуются пробелы, иначе говоря, информация забывается. С другой стороны, умение привести себя в желаемое состояние сознания означает умение вернуться в точности в то состояние, которое и было связано с определенными событиями вашей жизни. Следует, кстати, добавить, что и воспоминание может быть чисто ментального происхождения, это одна из форм умственной деятельности. Но наряду с этим, как я уже говорила, человек может вспоминать что-либо также и чувствами, ощущениями, есть память чувств…