Кто такие лангобарды? Жители севера Италии. Кипчаки, не раз осаждавшие Рим. Орда со столицей в Милане. О них известно немало. Пришли в Европу с Алтая, ничем не отличались от воинов Аттилы. Верили в Тенгри. Среди найденных бумаг, случайно уцелевших в архивах Европы, есть документы лангобардов, написаны они рунами и скорописью, по-тюркски. Куда исчезли другие свидетельства? И сами лангобарды? Это глубокая тайна. Но она перестает быть тайной, когда узнаешь о деяниях папы Григория Великого и всей Римской церкви.

Диптих Барберини. Слоновая кость. VI в.

На обратной стороне диптиха приведен поминальный список франкских королей, родственников Брунгильды

В 592 году, заключив мир с лангобардами, папа Григорий объявил свою Римскую церковь Тюркской церковью, а себя – ее настоятелем. Был такой забытый эпизод в истории католичества.

Папа даже выучил тюркский язык (греческого он не знал). И началась хитрейшая игра. «Бог Небесный», говорил он римлянам, а «Тенгри» – лангобардам. Греки прозвали его Двоесловом… Папа притворился, будто он ничего не знает. Как невинный ребенок, стал просить тюрков посвятить его и монахов в тайны веры Тенгри.

К кипчакам устремились монахи-бенедиктинцы, верные слуги папы. Они легко проникли в тюркские храмы – к самым святыням! Потому что папа Григорий, не уставая, называл себя «епископом не римлян, но лангобардов». А еще – «слугой слуг Божьих». Это тоже его личные слова.

Он пришел в Милан как странник, в накидке раба. Такие накидки у кипчаков назывались «капа», или «чекрэк капа». И, поклонившись их храму, произнес по-тюркски: «А вот и я, слуга слуг Божьих!..»

Каково было видеть такое честолюбивым кипчакам? Каково слышать?

Они – «слуги Божьи», а он – их слуга. Нет, не всякий человек отмахнется от такой лукавой лести. Не каждый пропустит ее мимо ушей. Кипчаки поверили хитрому лису, проглотили наживку.

А монахи-бенедиктинцы исправно отработали свой хлеб: папа знал, кого выбрать. Они – по крови тюрки! – в третьем-четвертом поколении были гражданами Италии, католиками (здесь точнее все-таки слово катылик). Тюрков-католиков охотно брали на сытое монастырское довольствие. И название орден им подобрали со знанием существа, оно ведь очень созвучно с «ордой». Его перевод с тюркского – «данный сверху». Мол, от Бога мы!

Грифон. Фрагмент капители. XII в.

Церковь Сан-Микеле. Павия

Церковь представляет собой образец ломбардской школы в архитектуре, обязанной своим рождением

Вот откуда эти монашеские ордена, смиренные воины папы, тихие покорители Европы. Католики, поселившись в городах кипчаков, не жгли там храмы, никого не убивали и скоро стали своими для лангобардов.

Храм лангобардов.

Капелла Санта-Мария-ин-Валле.

Чивидале-дель-Фриули. VIII в.

Улыбка покорности не сходила с лиц монахов-бенедиктинцев, они искренне полагали, что несут мир своим заблудшим собратьям. Только папа Григорий понимал, рано или поздно кипчаки-лангобарды привыкнут к Христу, значит, и к Римской церкви, а привыкнув, забудут свою веру и себя.

«Бог-Отец и Бог-сын – одна семья», – любил повторять он, все чаще называя имя сына, но забывая об имени Отца.

Христиане как «одна семья» молились рядом с лангобардами, последователями Тенгри. Храмы были одинаковыми, молитвы, обряды – почти одинаковыми. Например, в христианские церкви до VIII века простым верующим входить запрещалось. Они молились около храмов, рядом. Все было у них от тюрков! Все от килисы, от священных гор Кайласа и Уч-Сумер.

Любопытно, что самая первая христианская базилика на Западе появилась в 313 году, после победы кипчаков над армией Рима. В ней не было алтаря, но строители ориентировали ее на Алтай. И это навсегда стало правилом в христианстве. Молиться и строить, глядя на восток, ибо: «Ex oriente lux» (Свет начинается с Востока).

Будущие католики, а пока прихожане Римской церкви и союзники кипчаков (катылик), они в те годы переняли многие обряды тюрков. Скажем, церковное пение, названное «григорианским» в честь папы Григория I Великого, который ввел его в христианский обряд.

Тюркская эта традиция или нет? Вопрос не для спора. Она была известна на Древнем Алтае, а в I веке хан Эрке (царь Канишка) знакомил с нею своих новых сторонников. Они взяли и тюркские приемы музыкальной записи, так называемые «крюки». Все это сохранилось в истории буддизма и в буддийских общинах.