воспользовался образом <высокого плато>. По Маслоу,

<плато-переживание> означает <жить на постоянно высоком уровне в

смысле просветления или пробуждения, или дзэн, в легкости чудесного...

это значит принимать остроту и точность красоты вещей, но не делать из

этого большого шума...> Но в основе <плато-переживаний>,

<пик-переживаний> лежат, по мнению Маслоу, только позитивные эмоции.

Автор не рассматривает <пик-переживаний> и <плато-переживаний>,

например, под воздействием страха.

Теория самоактуализации Маслоу - это теория роста, последовательного

удовлетворения высших потребностей. Индивидуум не может начать путь к

самоактуализации, если не удовлетворены его низшие потребности: в

безопасности, любви, уважении.

Самоактуализация предполагает развитие способностей до максимально

возможного, самоактуализирующихся личностей привлекают трудные,

запутанные проблемы, которые требуют максимума творческих усилий.

Защитные механизмы Абрахам Маслоу рассматривает как препятствия

личностному росту, и сам добавляет еще два типа защит: десакрализацию

и <комплекс Ионы>.

Волевой компонент Маслоу конкретно не рассматривает; согласно Маслоу,

<самоактуализация означает работу - сделать хорошо то, что человек

хочет сделать. Стать второсортным врачом - не путь для

самоактуализации. Человек хочет быть первоклассным, или настолько

хорошим врачом, насколько это для него возможно>. Маслоу считает, что

На путях вочеловечившия человека

13

психически здоровый индивидуум свободен от внутренних конфликтов, а

воля нужна для того, чтобы развить свои способности и таланты.

Абрахам Маслоу по праву считается лучшим специалистом в области

человеческой потенциальности. Его заслуга колоссальна, он основал

новое "ап^ение в современной психологии, предметом изучения которого

яв^тсТ^остныйч^ловеквеговысшихпроявлениях.^

– ^изация личности, ее высшие ценности и смыслы, -б-^^^^^^ свобода,

ответственность, автономия, психическое здоровье, трансценден

ция и т. п.

АкулинаН.Н.

Часть I

Здоровье и патология

1

О гуманистической биологии*

Мои занятия психологией заставляли меня размышлять о многом, и

некоторые из этих размышлений не вписывались в рамки традиционной

психологии - по крайней мере в рамки той психологии, которой когда-то

обучался я.

Заинтересовавшись проблемами психологии в тридцатых годах, очень скоро

я обнаружил, что их невозможно решить, подчиняясь структуре

психологической науки, сложившейся к тому времени (бихевиористской,

позитивистской, <научной>, безоценочной, механоморфической

психологии). И тогда, вполне естественно, у меня возникли сомнения в

правильности самой структуры, и сомнения эти подтолкнули меня начать

поиск иных подходов к решению стоящих перед психологией проблем. Со

временем результаты моих исследований сложились в философскую

концепцию, которая вмещает в себя не только психологию, но и науку как

таковую, а также религию, производство, управление, а отныне и

биологию. По существу, я бы назвал ее мировоззрением (Weltanschauung).

Сегодняшняя психология не едина, она расколота на множество течений.

Если попытаться хоть как-то упорядочить текущее положение

психологической науки, то можно сказать, что существуют по меньшей

мере три психологии и, соответственно, три разобщенных группы ученых.

Первая из них - это бихевиористы1, объективисты, позитивисты,

механицисты. Вторая

* Это выдержки из заметок, написанных мною в марте-апреле 1968 года по

просьбе директора Salk Institute of Biological Studies, в надежде, что

они помогут отказаться от безопеночной концепции биологии и принять на

вооружение гуманистическую философию биологии. В этих заметках я