действий Всевышнего Аллаха, и что никто, кроме Него, не способен вызвать дождь. Более

того, даже время выпадения дождя неизвестно никому, кроме Всевышнего Аллаха. Сказал

Он: «Он – Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются, и

распространяет Свою милость. Он – Достохвальный Покровитель» (Совет, 28). Даже

неверные курейшиты признавали это, когда их спрашивали: «Если ты спросишь их: «Кто

ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» – они

непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не

разумеет» (Паук,63).

Мы находим подтверждение этому и в других аятах Корана. Сказал Всевышний:

«Видели ли вы воду, которую вы пьете? Вы ли ниспосылаете ее из дождевых туч или

Мы ниспосылаем? » (Неотвратимое, 68-69), и сказал Он: «Среди Его знамений – то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также

ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Воистину, в этом –

знамения для людей разумеющих» (Румы, 24).

Коран также подтверждает, что только Аллах способен ниспосылать дождь, и делает это

когда пожелает и в любом угодном Ему месте, и также только Он один способен

воспрепятствовать его выпадению, если пожелает, и никто другой не способен вмешаться

в это дело. Сказал Всевышний: «Скажи: «Как вы думаете, если ваша вода уйдет под

землю, то кто дарует вам родниковую воду?» (Владычество,30).

Аль-Куртуби, разъясняя этот аят, сказал: «Следует говорить: «Никто не дарует нам ее, кроме Аллаха». Как же это соотносится с тем, что утверждают приверженцы суфизма о

своих шейхах и праведниках? Неужели их неверие превысило неверие курейшитов -

язычников, признававших, что один лишь Аллах ниспосылает дождь и препятствует его

выпадению, если пожелает?..

А вот хадис из сборников аль-Бухари и Муслима, подтверждающий это: «Сообщается,

что Зейд ибн Халид аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) сказал: «В аль-Худайбийи

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), совершил с нами утреннюю молитву

после прошедшего ночью дождя; завершив же (молитву), он повернулся к людям и

спросил: «Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?» Они ответили: «Аллах и посланник

Его знают (об этом) лучше». (Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)) сказал: «(Аллах) сказал: «Этим утром (некоторые) из рабов Моих остались верующими, а (некоторые) стали неверными. Что касается сказавшего: «Нам был послан дождь по

милости Аллаха и милосердию Его», то он верует в Меня и не верит в звезды, что же

касается сказавшего: «Нам был послан дождь благодаря такой-то звезде», то он не

верует в Меня и верит в эту звезду».

Имам аш-Шафи’и сказал по этому поводу: «Кто скажет: «Дождь выпал благодаря тому-

то и тому-то», как это делали арабы во времена Джахилиййи, связывавшие выпадение

дождя с каким-то событием или природным явлением (в частности, с расположением

планет), - то это является неверием (куфр), как сказал Посланник Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует), потому что здесь подразумевается определенный период

времени, в который происходит данное событие, а время является одним из творений

Аллаха, и ничем не владеет ни для себя, ни для других. Кто же скажет нечто подобное, имея при этом в виду, что дождь выпал в определенное время (то есть, во время этого

события), то это не будет неверием, но другие фразы ближе моему сердцу, чем эта и ей

подобные»

Посмотрите теперь, как имам аш-Шафи’и (да будет доволен им Аллах) с неприязнью

отнесся к этим словам, даже если сказавший их подразумевал смысл, изначально не

указывающий на неверие...

И сказал шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах: «Кто верит в то, что какое-то событие или

явление способно повлиять на выпадение дождя, тот является неверным, придающим

Аллаху сотоварищей (кяфир мушрик)».

И нет сомнения в том, что нет разницы между тем, кто приписал ниспослание дождя