Шрифт:
оживлении мертвых ‘Исой (мир ему), и аш-Ши’рани сказал ему: «Он не единственный,
кто обладал способностью оживлять мертвых, и это не является особенностью, присущей
ему одному, но в этой общине, равно как и в других, были те, кто обладал способностью
оживлять мертвых», на что аль-Хаввас ответил ему: «Достиг совершенства тот, кто
оживлял мертвых посредством слов и прикосновения, что же касается оживляющих
только посредством прикосновения, как это делал Абу Язид аль-Бистами, то они обладают
лишь половиной наследия ‘Исы».
И говорит аш-Ши’рани о Мухаммаде аш-Шувейми, что его шейх сеййид Мадйан сильно
заболел и был близок к смерти, тогда он подарил ему десять лет своей жизни. После этого, в его отсутствие, шейх скончался. Вернувшись и увидев, что тело шейха уже омывают, он
сказал: «Как же он умер? Клянусь Величием моего Господа, если бы я был рядом, он бы
не умер».
Что касается ибн ДойфуЛлаха, то он написал в биографии Хасана Вадхасуна целую главу, посвященную оживлению им мертвых и исцелению больных. Вот выдержки из нее:
1) «Пришла Умм Рукаййа к шейху и сказала ему: « Мой господин, дочь моя умерла, а отец
ее очень бедный человек… Помоги же мне с саваном для нее!» Шейх пошел вместе с ней
и, увидев ее дочь, сказал: «С ней все в порядке, она не умерла», после чего сказал
девушке: «Встань!» - и дух наполнил ее тело, к ней вернулась жизнь и она встала…».
Я говорю: «Если бы не эта последняя фраза, можно было бы подумать, что девушка вовсе
не умирала, а просто находилась в забытьи по причине сильной болезни… Но эта фраза
устраняет эту вероятность».
2) «‘Уфейша, сын Абкара, утонул в море, и пробыл в воде три дня, и шейху сказали:
«Прочитай заупокойную молитву над телом твоего приверженца!». Но шейх, когда увидел
его, сказал ему: «Встань!» - и тот встал, и жизнь вернулась к нему. И после этого события
он женился, и у него были дети».
Так, мы читаем в книгах приверженцев суфизма и слышим из их уст истории оживления
мертвых, намного превосходящие самые фантастичные сказки, причем оживление не
ограничивается лишь людьми, но затрагивает порой и животных, и птиц, и растения. Вот
вам несколько примеров:
Аль-Кушейри упоминает, что один бедуин вел за собой верблюда, и вдруг тот пал
замертво. Тогда он прочитал особое ду’а, и верблюд ожил и встал…
Он также передает сказанное Абу Сабра ан-Нах’и о том, что один человек возвращался из
Йемена на своем осле и тот пал в пути. Тогда он прочитал ду’а, и осел встал, прядая
ушами…
И говорит ан-Нахбани в биографии Ахмада аль-Джами, что он сидел весной на берегу
полноводной реки и увидел мертвого ежа на поверхности воды. Он вытащил его, и
коснулся его своей рукой, и еж стал подавать признаки жизни, когда же аль-Джами
направился к городу, еж пополз за ним».
И рассказывает аш-Ши’рани, что шейх ‘Абдуль-‘Азиз ад-Дейрини принимал у себя шейха
‘Али аль-Малиджи и зарезал для него цыпленка, и жена шейха очень расстроилась,
потому что цыпленок был еще маленький, и когда она подала им еду, шейх ‘Али сказал
цыпленку: «Кш!» - и тот встал и пошел, и шейх сказал женщине: «Нам достаточно
бульона, не расстраивайся».
Что касается оживления засохших растений, то ат-Тиджани упоминает, что вали,
достигший определенной степени духовного совершенства, способен не только оживить
засохшее дерево, но и заставить его приносить плоды, когда пожелает.
И рассказывает Абу-аль-‘Аббас аль-Мурси, что он знал таких людей - стоило одному из
них указать на засохшее дерево, как оно тут же приносило гранаты. И он говорил: «Кто
сподвижничал этим людьми, тот не придает значения химическим законам».
Надеюсь, что читателя не утомило большое количество подобных историй, приведенное в
этой книге. Поистине, сколько бы мы их тут ни приводили, это все равно останется лишь
малой частью всего существующего, и немного можно найти суфийских книг, авторы
которых не пускаются в рассуждения на тему способностей вали оживлять мертвых и
умерщвлять живых, из людей и не только.
Но вот чеченец Адам аль-Халифа(?), вали и шейх нашего времени, потерпел неудачу в
подтверждении на деле своего заявления о том, что он способен оживлять мертвых.