двумя ангелами в могиле

Суфизм: Его последователи убеждены, что их шейхи и вали приходят к своим мюридам, когда умирают, и облегчают его муки во время агонии и сохраняют его Иман, а также

присутствуют в могиле после похорон во время допроса, осуществляемого двумя

ангелами, чтобы ответить им вместо своего мюрида.

На основании этого убеждения, последователи тариката аль-Кадириййа в Чечне и

Дагестане, хороня своих умерших, кладут их в дальнюю часть могилы, противореча в

этом Сунне, и когда их спрашивают о причине этого, они говорят: «Так завещал нам наш

наставник и шейх Кунта – хаджи. Поистине, он завещал нам оставлять часть могилы

пустой, чтобы оставить место для устаза, который придет и будет отвечать на вопросы

двух ангелов вместо своего мюрида».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят: «Подобные убеждения содержат в себе

огромный вред для религии человека и его акыды:

1. В них - ложное и бездоказательное утверждение, касающееся человека и его

способности приносить пользу в будущей жизни, вера в которое наносит огромный

вред Иману мусульманина.

2. В них - связывание человеком надежд с ему подобным, о котором он не знает,

в Раю ли тот окажется после смерти, или же войдет в Огонь, а подобные надежды

являются ширком.

3. Они заставляют мусульманина впадать в крайности, чересчур превознося

людей и преувеличивая их возможности и способности.

4. В них - закрепление ошибочного суфийского понимания значения вали в

умах людей.

5. В них - предпочтение суфийских шейхов пророкам, посланникам и

выдающимся сподвижниками, и приписывание этим шейхам качеств и

способностей, которыми не обладали даже благородные пророки Аллаха.

6. И самое малое, что можно сказать по этому поводу: узнать о Сокровенном и о

происходящем в Барзахе (в период с момента смерти человека и до Дня

Воскресения) можно только одним путем - из Откровения (т.е. Корана) или со слов

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и мы требуем от суфиев

доказательства того, о чем они говорят, либо признания, что эти слова – ложь и

клевета на Аллаха и голословные, ничем не обоснованные утверждения. Что же

касается их «озарений» и «сокровенных видений» (кашф), которые в большинстве

случаев бывают от Шайтана, и их снов, вдохновений и внушений, и того, о чем им

сообщают джинны, то это нельзя считать доказательством, поскольку Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) после своей смерти не завещал нам

использовать все вышеперечисленное в качестве доказательств, но он (да

благословит его Аллах и приветствует) оставил нам Книгу Аллаха и Сунну. Сказал

он (да благословит его Аллах и приветствует): «Я оставил вам две вещи, придерживаясь которых, вы никогда не собьетесь с истинного пути – книгу

Аллаха и Сунну Его Пророка». И если кто-то оставил эти две вещи и стал искать

доказательств в чем-то другом, то это и есть настоящие заблуждение.

Господь наш, не дай нашим сердцам уклониться после того, как ты вывел нас на прямой

путь и одарил нас своей милостью, поистине, Ты – Одаряющий!

15 - Люди – овцы, а шейх – пастырь?..

Суфизм: Утверждает, что люди подобны овцам, тогда как шейх, направляющий их и

наставляющий, является пастырем, и кто не избрал себе шейха, тот служит мишенью для

Шайтана, как одинокая и заблудшая овца служит предметом охоты для волка. И

последователи суфизма, произнося слово «шейх», имеют в виду суфийского шейха, а не

исламского ученого.

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят, что если подобное утверждение и является

верным, то только применительно к суфиям, которые как овцы, только еще более

заблудшие. Суфиям, не обладающим ни разумом, ни мышлением. И их шейх

действительно является их пастырем, только он делает это не для того, чтобы защитить их

от волка и Шайтана, но для того, чтобы призывать их к Огненному наказанию…