Аллах, исполни то, что Ты обещал мне! О Аллах, осуществи обещанное Тобой! О Аллах, если ты погубишь этот отряд мусульман, то не останется на земле поклоняющегося

Тебе!..». Клянусь Аллахом, это не слова человека, в чьем распоряжении слово «Будь!» с

помощью которого осуществляется все желаемое. Напротив, это слова человека, который

ничего не может поделать и признает свою слабость перед Всемогущим Аллахом.

Сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его близких

спрашивали о качествах, которыми он обладал, и они описывали его во всех

подробностях, ничего не скрывая, но при этом никто из них не приписывал ему

способности, которые приписывают себе «ахлю-т-тасарруф», и не упоминал о том, что он

хотя бы раз в жизни использовал слово Сотворения «Будь!» в своих целях...

Теперь возвращаюсь к уже сказанному мною ранее: «Неужели Всевышний Аллах не

наделил этой великой способностью никого из своих творений, кроме суфийских шейхов, неизвестно откуда появившихся, и о которых никто не знает, какой удел уготован им в

Будущей жизни?.. Поистине, Аллах превыше того, что они говорят о Нем».

…Так суфии обманули невежественных мусульман и неграмотных простаков, и

наделили своих шейхов качествами Божественности и Господства (сыфату-аль-улюхиййа

ва-р-рубубиййа) и призвали людей к принятию этой идеологии и вере в то, что все, чему

скажет шейх: «Будь!», тут же сбывается… Попробуйте найти такое качество Аллаха,

которое они не приписали бы своим шейхам и праведникам!.. Таухид (единобожие) в

понимании приверженцев суфизма - это не единственность Аллаха, но единение Его с

Его творениями.

Отсюда следует вывод: вера в то, что кто-то, кроме Аллаха, способен применять слово

Сотворения «Будь!» для осуществления чего-либо, и произнесение фраз, указывающих на

это, является ширком и куфром, и выводит человека из Ислама, и делают его кафиром, даже если он при этом читает намаз, постится и совершает хадж и говорит: «Я –

мусульманин».

Прибегаем к Аллаху от заблуждения после выхода на путь Истины и от неверия после

того, как мы уверовали!..

11 - Служение шейхам

Суфизм: требует от мюридов служения шейхам - как физического, так и деньгами - и

считает это лучшим из благих дел и лучшим из желательных в религии дел (ан-навафиль).

Говорит ‘УбейдуЛллах Ахрар, один из известных вали: «Многие люди считают, что

совершение желательного в религии (ан-навафиль) важнее, чем служение шейху, но на

самом деле это не так… Поистине, результатом служения является любовь и сердечная

привязанность, поскольку оно неразрывно связано с любовью к тому, кто служит

преданно и старательно, и эта (любовь составляет) разницу между результатом

совершения ан-навафиль и результатом служения»

Нечто похожее говорит и шейх Мухаммад аль-Курди: «Служение (шейху) считается у

нас одним из лучших благих дел».

Все направления суфизма побуждают мюрида служить своему шейху и никогда не

возражать ему, даже в том случае, если шейх возьмет все имущество мюрида, потому что

может оказаться, что таким образом шейх испытывает своего мюрида, и он не выдержит

это испытание, даже не осознав этого.

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: служение шейху не является лучшим из благих дел, и не

превосходит по своей важности совершение желательного в религии (ан-навафиль).

Служение же тем, кто заслуживает его, похвально и желательно – как прислуживание

ученым, гостям или паломникам, совершающим хадж. В некоторых случаях служение

является обязательным: как, например, прислуживание детей пожилым и нуждающимся в

помощи родителям. Что же касается утверждения о том, что служение суфийским шейхам

лучше, чем совершение желательного в религии (ан-навафиль), то оно является ложным и

не имеет никакого подтверждения ни в Коране, ни в Сунне. Цель суфиев - отвлечение

людей от поклонения Аллаху, включая его обязательные (фард) и желательные (нафиля) виды, и побуждение их к поклонению шейхам и обожествлению их, независимо от того,