Ефремовой горы скалистый склон. 7

И весь Израиль искренне и рьяно

в дни Иисуса Господу служил.

И в дни старейшин Господа любил.

Старейшины – свидетели деяний

всех, что Господь вершил.

Иосифовы кости в дни исхода

Израиля сыны

забрали из Египта, и сквозь годы

они в страну обета внесены.

И вот захоронили их в Сихеме,

в земле его родимых сыновей,

о чём просил он на закате дней.

По воле Господа настало время

ему вернуться к ней. 8

Потом Елеазар, сын Аарона

ушёл с лица земли.

Он славным был блюстителем закона.

Знал, как отец, всё, что Господь велит.

И на холме Финееса высоком

вблизи Силома похоронен он.

И сын его, священством облечён,

при скинии святой стоит пред Богом.

Фенеес чтит закон…

**************************************

Примечания:

1. Шершни служили таким же средством к поражению ханаанитян во время борьбы с ними израильтян за Ханаанскую землю, как те пресмыкающиеся и насекомые, которыми Господь поразил Египет (Втор 7:18-20). В кн. Премудрости (Прем 12:12) они названы предтечами воинства Господня, посланными для того, чтобы они мало-помалу истребляли ханаанитян;

2. Увещание отвергните богов дает понять, что между израильтянами, современными Иисусу Навину, были такие, которые имели наклонность к язычеству, проявлявшуюся в том, что с поклонением Господу они соединяли почитание других богов;

3. Так как очищение народного служения Господу от языческих суеверий не могло быть достигнуто внешними мерами, то поэтому Иисус Навин для достижения этой цели обращается к народной совести, предлагая ей решить вопрос о том, кому народ хочет служить, Господу ли или другим богам, причем самой постановкой вопроса устраняется мысль о соединимости того и другого служения. Делая народу это предложение, израильский вождь поступает так же, как и Моисей (Втор 30:15,19). Свое влияние на народное решение он ограничивает действием только своего примера: а я и дом мой будем служить Господу;

4. Книга закона Моисеева традиционно хранится в скинии, справа от ковчега завета Господня;

5. И дал ему закон (по еврейскому тексту хок умишпат), т. е. изложил обязанности, которые принял на себя народ через вступление в завет с Богом, и права на получение благ, обещанных исполнителям божественных заповедей (Исх 15:25, где употреблены те же выражения);

6. т. е. то, что он говорил народу от имени Божия и что отвечал ему народ, предстоя пред Богом он вписал в книгу закона Божия, под которой разумеется книга закона, которую отдал Моисей священникам и старейшинам (Втор 31:9,24-26);

7. Иисус Навин не оставил себе преемника по управлению народом потому, конечно, что считал достаточными для этого, при тогдашнем состоянии народа, существовавшие у него органы управления, какими были старейшины вместе с первосвященником;

8. Погребение вынесенных из Египта костей Иосифа (Исх 13:19) совершено было, вероятно, вскоре после поселения Ефремова колена в Сихеме, а отнесено к концу книги для того, чтобы передачей этого сведения не нарушать последовательного изложения других событий. Гробница праведного Иосифа (Кабр Юсуф), находящаяся в Сихемской долине, в 20-ти минутах от источника Иакова (Бир Якуб), пользуется и в настоящее время почитанием не только со стороны евреев и христиан, но и мусульман;

Книга Руфь. Глава 1

Елимелех со своей семьёй уходит от голода из Вифлеема в землю Моава; Он и два его сына умирают там, оставив после себя жену Ноеминь с двумя её снохами Моавитянками; Ноеминь решила одной вернуться на родину; Орфа попрощалась с ней, но Руфь решила не оставлять её и пошла с ней в Вифлеем; Пришли в Вифлеем в начале жатвы.

В те дни на знойных землях Палестины

был страшный недород –

животворящий дождь страну покинул,

от голода отчаялся народ.

А правили тогда народом Судьи.

Израиль не избрал ещё царя.

Судил первосвященник Илия.

К нему несли свои заботы люди

Но выжжена земля,

и голод беспощадною змеёю

Израиль охватил.

И небо равнодушно голубое,

и жить без хлеба не хватает сил.

<