городами-государствами для участия в празднествах, справлявшихся в честь

Аполлона в Дельфах и на Делосе, в честь Посейдона - на Истмийском перешейке,

близ Коринфа. Для украшения шатра Ион взял священные ткани среди сокровищ

бога, то есть из сокровищницы афинян, которые имели в Дельфах свое

святилище. Соответственно и дар Кронидова сына - Геракла, отнятый у амазонок

с помощью Тесея (см. "Гераклиды", ст. 216), могли видеть в Дельфах

современники Еврипида, но никак не спутники Ксуфа: по мифологической

генеалогии, Тесей и Геракл поколения на три-четыре моложе участников

трагедии.

Ст. 1137. Плефр - мера длины, равная 30,83 м (100 футов).

Ст. 1151. Но лошади ярма не носят...
– Точнее "без пристяжных" (и,

вероятно, не лошадей, а волов).

Ст. 1156. Гиады, предвестницы дождей.
– Восхождение семизвездия Гиад (в

созвездии Тельца) предвещало в Греции начало периода дождей и зимних бурь,

когда морское плавание становилось опасным.

Ст. 1188 - 1193. ...раб... неладно тут сказал...
– Возлиянию богам

должно было сопутствовать благочестивое молчание, тем более могло оскорбить

Аполлона возлияние, сопровождаемое бранным словом. Поэтому Ион и велит

налить в кубки нового вина.

Ст. 1195. И Библоса вином...
– Вино из финикийского города Библоса

издавна считалось в Греции одним из самых ценных.

Ст. 1244 - 1249. О, куда же я уйду...- В подлиннике песнь хора

завершается анапестическими стихами, составляющими эффектный контраст к

взволнованным трохеям (ст. 1250 - 1260).

Ст. 1261. Кефис, бог одноименной реки, протекающей в Средней Греции,

считался предком Креусы по материнской линии. Как речного бога, его

представляли в образе быка или человека с бычьей головой.

Ст. 1300 сл. Неточный перевод. Смысл оригинала: "Ты хотела убить меня,

опасаясь моих намерений?
– Чтобы мне не погибнуть, если ты их осуществишь".

Ст. 1304. Точнее: "А мне удела нет в добре отцовском?"

Ст. 1401. Скала... Макры - те Долгие Скалы, о которых упоминалось в ст.

12.

Ст. 1435. Олива та, Афины насаждены...
– Речь идет о священной оливе на

Акрополе, по преданию, посаженной Афиной во время ее спора с Посейдоном за

первенство в Аттике.

Ст. 1477. Убийцу Горгоны ты знаешь?
– То есть Афину, помогшую Персею

одолеть Горгону; ее голову богиня поместила затем на свой щит - эгиду.

Ст. 1557. Не хотел... являться Феб...
– Следующий стих, "чтобы ты не

попрекнула его за прошлое", оставлен Анненским без перевода.

Ст. 1578 - 1581. Гелеоны, Гоплеты, Аргады, Эгикоры.
– названия

древнейших родовых объединений в Аттике, которые афиняне, естественно,

производили от четырех сыновей Иона - предка всех ионийцев. Так объяснялось

и название Ионии - прибрежной полосы Малой Азии, заселенной греками, и

приоритет афинян в ее древнейшей колонизации (см. ст. 1582 - 1588). К

афинской царевне Креусе возводит Еврипид и происхождение дорийцев, правда,

предком их является уже не афинянин, а эолийский царь Ксуф (ст. 1589 -

1594).

Ст. 1592. Рий (Рион) - мыс на северном побережье Ахайи.

Ст. 1606 - 1622. Необычное для Еврипида завершение трагедии

трохеическими тетраметрами. Из всех известных нам древнегреческих трагедий

этот прием применяется еще только в "Агамемноне" Эсхила.

Ст. 1612 ...к кольцам.
– Имеются в виду кольца, ввернутые в створки

дверей храма.

В.Н. Ярхо

Еврипид.

Ипполит

– ---------------------------------------------------------------------------

Перевод Иннокентия Анненского

Еврипид. Трагедии. В 2 томах. Т. 1.

"Литературные памятники", М., Наука, Ладомир, 1999

OCR Бычков М.Н.

– ---------------------------------------------------------------------------

"ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА"

Афродита (II) Кормилица (III)

Ипполит, сын Тесея от амазонки (I) Федра, жена Тесея (II)

Хор охотников-товарищей Тесей, царь афинский (II)

Ипполита Вестник (III)

Старый раб (III) Артемида (III)