версальная связь мира) доступно раскрывает себя лишь «цельному

знанию», органически сочетающему в себе теологию, философию и

опытную науку, преодолевающему на этой основе односторонность

как рационализма, так и иррационализма. Идеи В. Соловьева были

продолжены его соотечественниками С. Л. Франком, П. А. Флорен-

ским, Л. П. Карсавиным.

Русская религиозная философия конца XIX – начала XX вв. На

этом рубеже (в так называемый серебряный век русской культуры)

творческий подъем охватил религию, философию, искусство. Инте-

рес к религии был пробуждением интереса общества к высшим,

вечным истинам и ценностям, к тайне человека. Одним из идеоло-

гов религиозного обновленчества был оригинальный русский мыс-

литель В. В. Розанов (1856–1919). Особое место в русской религи-

озной философии принадлежит Л. И. Шестову (1866–1938), непри-

миримому критику европейского рационализма. К данному направ-

лению относится многогранное творчество А. И. Ильина (1883–

1954) – философа, правоведа, литературного критика.

Русский марксизм(с 1883 г. – со времени начала марксист-

ского революционного движения в России). Основатели его

Г. В. Плеханов (1856–1918) и В. И. Ульянов-Ленин (1870–1924). Как

теоретик марксизма, Плеханов основополагающее значение прида-

вал материалистическому пониманию истории, связывая с ним на-

учный характер марксистской социологии. В отличие от Плеханова,

Ленин не удовлетворялся объективно-научным осмыслением дейст-

вительности. Для него высшим актом социального творчества явля-

лась социально-политическая революция. В начале XX в. особую

группу внутри русского марксизма образовали идеологи так назы-

ваемого «легального марксизма»: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков,

П. Б. Струве. Они сочувствовали процессу капитализации России,

но решительно отмежевали себя от сторонников насильственной

революции и классовой диктатуры.

Философия в советской и постсоветской России. В это время

(с 1917 г. по 1991 г.) официально идеологией в СССР был провоз-

глашен марксизм-ленинизм. Но даже в условиях тяжелого идеоло-

33

гического пресса в России творили, работали выдающиеся филосо-

фы, труды которых со временем получили мировую известность, –

А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин, Г. Г. Шпет, Л. С. Выготский,

Э. В. Ильенков, Б. М. Кедров, П. В. Копнин, К. Мамардашвили и др.

Мировое значение русской философской мысли XX в. еще подле-

жит изучению и исследованию.

РАЗДЕЛ 3. МЕТАФИЗИКА И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ

ФИЛОСОФИИ

Тема 9. Онтология (Философия существования)

Бытие. Под бытием, в самом широком смысле, понимается

предельно общее понятие о существовании. Это материальные ве-

щи и процессы (физико-химические, биологические, нейрофизиоло-

гические). Психические и социальные процессы, плоды любого во-

ображения (теоретические модели и законы, сказки и мифы) – все

это тоже существует как бытие. Антитезой бытия является ничто.

Бытие – это все, что существует в разных ипостасях (в материаль-

ном, идеальном виде), все, что имеет место быть.

Предпосылки материализма. Первое, что поражает воображе-

ние человека, когда он наблюдает окружающий мир, – это удиви-

тельное многообразие предметов, процессов, свойств и отношений.

Тем не менее, у всех предметов и процессов внешнего мира есть та-

кой общий признак: они существуют вне и независимо от сознания,

отражаясь в наших ощущениях. Другими словами, они объективны.

По этому признаку их можно объединить и обобщить в одном поня-

тии – материя. Кроме этого, закономерная связь форм материи та-

кова, что можно предположить, что все вообще есть материя на

разных ступенях своего развития.