шения. Эмпирическое познание. Любое научное исследование на-

чинается со сбора, систематизации и обобщения фактов. Понятие

47

«факт» (от лат. factorum – сделанное, свершившееся) выражает не-

который фрагмент действительности или познания, знание о кото-

рых должно обладать достоверностью. Сбор фактов, их первичное

обобщение, описание («протоколирование») наблюдаемых и экспе-

риментальных данных, их систематизация, классификация и иная

фактофиксирующая деятельность – характерные признаки эмпири-

ческого познания. Эмпирическое исследование направлено непо-

средственно (без промежуточных звеньев) на свой объект. Оно ос-

ваивает его с помощью таких приемов и средств, как сравнение, на-

блюдение, измерение, эксперимент, анализ, индукция. Теоретиче-

ское познание отражает явления и процессы со стороны их внут-

ренних связей и закономерностей, постигаемых с помощью рацио-

нальной обработки данных эмпирического знания. Обработка осу-

ществляется с помощью систем абстракций «высшего порядка», та-

ких как понятия, умозаключения, законы, категории, принципы,

проблемы, гипотезы, идеи и т. п.

Характерной чертой теоретического познания является его на-

правленность на себя, внутринаучная рефлексия, т. е. исследование

самого процесса познания, его форм, приемов, методов, понятийно-

го аппарата и т. д. На основе теоретического объяснения и познан-

ных законов осуществляется предсказание, научное предвидение

будущего. Эмпирический и теоретический уровни познания взаи-

мосвязаны, граница между ними условна и подвижна. В определен-

ных точках развития науки эмпирическое переходит в теоретиче-

ское, и наоборот. При этом недопустимо абсолютизировать один из

этих уровней в ущерб другому. Эмпиризм сводит научное знание

как целое к эмпирическому его уровню, принижая или вовсе отвер-

гая теоретическое познание.

Верификация как средство демаркации научного и ненаучного

знания. Объективная достоверность и систематичность научного

знания радикально отличает его от иных, вненаучных форм. Бес-

прецедентное повышение роли науки и научно-технического про-

гресса в жизни современного человека порождает повышенный ин-

терес философии к сущности и структуре научного знания.

Исходным вопросом здесь является вопрос об отличиях науки

от не-науки. Долгое время считалось, что критерием демаркации

является верифицируемость: высказывание научно только в том

случае, если оно верифицируемо, т. е. если его истинность может

48

быть проверена эмпирически, путем наблюдения или эксперимента.

Соответственно, неверифицируемое предложение заведомо ненауч-

но. Так философское знание в большей своей части оказывалось за

пределами науки. Принцип верификации, отстаиваемый представи-

телями неопозитивизма первой половины XX в., вызвал критику со

стороны не только философов, чьи исследования были дискредити-

рованы и объявлены бессмысленными, но и со стороны представи-

телей собственно науки. Действительно, критерий верифицируемо-

сти «отсекал» от науки наиболее фундаментальные и плодотворные

ее области. Все научные термины и предложения, относящиеся к

идеализированным или просто чувственно невоспринимаемым объ-

ектам, с точки зрения критерия верифицируемости оказывались

бессмысленными.

Фальсификация как средство демаркации научного и ненауч-

ного знания. Неудовлетворенность философов науки принципом ве-

рификации заставляла их вести поиск новых критериев демаркации

науки и не-науки. Радикальный поворот здесь был осуществлен

К. Поппером. Поппер отверг критерий верифицируемости, заменив

его критерием фальсифицируемости, т. е. эмпирической опровер-

гаемости научного знания. Чем это было мотивировано? Рассмот-

рим пример. Для полной верификации положения «Все тела при на-