гревании расширяются» необходимо осуществить бесконечное чис-

ло экспериментов. Но для его опровержения (фальсификации) было

бы достаточно всего одного случая, когда бы тело при нагревании

не расширилось.

Другим мотивом, побудившим Поппера обратиться именно к

принципу фальсификации, был его взгляд на проблему истины. Фи-

лософ был убежден, с одной стороны, что человек вполне способен

достичь истинного знания, но, с другой стороны, у него нет и не

может быть бесспорных критериев истины, т. е. он, скорее всего,

даже не узнает, что из его знания истинно, а что нет. Таким обра-

зом, знание, и прежде всего научное, выстраивается через выдвиже-

ние гипотез, призванных объяснить мир. С развитием знания та или

иная гипотеза отбрасывается как ложная. Поэтому Поппер и при-

шел к выводу о том, что подлинно научная система должна быть

эмпирически принципиально опровергаема (фальсифицируема). Ес-

ли та или иная теория действительно научна, то она может быть оп-

ровергнута в ходе дальнейших исследований; конфликт между тео-

49

рией и практикой свидетельствует, согласно Попперу, о том, что

данная теория вообще что-то говорит о мире и может совершенст-

воваться в ходе практической деятельности.

Теория научных революций. Последовательное применение

принципа фальсификации позволило сформулировать следующую

модель развития научного знания: установление фактов – выдвиже-

ние гипотезы, их объясняющей – ее эмпирическое опровержение –

выдвижение новой гипотезы, более полной, и т. д. Таким образом,

развитие научного знания есть процесс бесконечного приближения

к истине. Опираясь на данные построения Поппера и его последова-

телей, Т. Кун создал теорию научных революций. Ключевым поня-

тием концепции Куна является понятие парадигмы. Это слово пере-

водится на русский язык с греческого как «образец». В определен-

ном смысле, научная парадигма – это «образец» научного мышле-

ния на том или ином этапе развития науки. Парадигма имеет из-

вестную мировоззренческую основу и потому задает круг проблем,

имеющих смысл и решение. Все, что не попадает в этот круг, не за-

служивает внимания с точки зрения сторонников парадигмы. Из

этого следует, что глубинные основы всякой парадигмы носят об-

щефилософский (метафизический) характер. Так возникновению

новой парадигмы должно предшествовать появление новой метафи-

зической системы.

Рост научного знания. Это сложный процесс, имеющий опре-

деленные этапы. Его можно рассматривать как движение от мифа к

логосу, от логоса к «преднауке», от «преднауки» к науке, от класси-

ческой науки к неклассической и далее к постнеклассической и т. п.,

от незнания к знанию, от неглубокого, неполного к более глубокому

и совершенному знанию и т. д. Проблема роста, развития знания

является центральной в современной философии науки, пред-

ставленной особенно ярко в таких течениях, как эволюционная (ге-

нетическая) эпистемология и постпозитивизм. Особенно активно

проблему роста (развития, изменения знания) разрабатывали, начи-

ная с 60-х гг. XX в., сторонники постпозитивизма К. Поппер,

Т. Кун, И. Лакатос, Ст. Тулмин и др. Обратившись лицом к исто-

рии, развитию науки, а не только к формальному анализу ее «за-

стывшей» структуры, представители постпозитивизма стали стро-

ить различные модели этого развития, рассматривая их как частные

случаи общих эволюционных изменений, совершающихся в мире.

50

Они считали, что существует тесная аналогия между ростом знания

и биологическим ростом, т. е. эволюцией растений и животных.

Наука и техника. Наука – это форма духовной деятельности

людей, направленная на производство знаний о природе, обществе

и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение

истины и открытие объективных законов. Отражая мир в его мате-