Привыкнув во всем доверять только себе, он не одобрял коллегиаль-

ных обсуждений церковных дел. В итоге при Афанасии совершенно

прекратилась практика созыва патриаршего синода, на который по

обыкновению приезжали многие епископы с мест, чтобы обсудить те

или иные вопросы. Пожалуй, при всех ошибках и недостатках этот

строгий аскет многое мог бы сделать для укрепления христианского

благочестия, но вскоре его положение стало опасным2.

Суровость столичного архипастыря настолько угнетала клир, что

многие епископы, священники и монахи засыпали царя жалобами на

него. Вместо того чтобы попытаться разумно решить конфликт, Афа-

насий потребовал от василевса отряд солдат для защиты собственной

1 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-

нополя латинянами. Т. 1. Книга 6, глава 4. С. 141, 142.

2 Там же. Т. 1. Книга 6, глава 5. С. 144, 145.

172

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

персоны и наказания виновных. Конечно, он его не получил: импера-

тор не собирался устраивать гражданской войны. Патриарх разгоря-

чился и решил оставить престол, но перед этим совершил беспреце-

дентный поступок. На листе бумаги Афанасий написал епитимию на

всю царскую семью, архиереев, священников, высшее сословие и во-

обще на весь народ за то, что те не помогли ему удержаться у власти.

Потом, не сказав никому ни слова, он вложил эту «записку будущему

поколению» в морскую раковину, а ее саму спрятал в расщелине храма

Святой Софии. Иными словами, получалось, что патриарх проклял (!) всех православных христиан Византийской империи, но тайно.

Страшная находка обнаружилась довольно скоро и совершенно

случайно — один мальчик во время игры заметил необычную ракови-

ну и передал ее клирикам храма, а те — василевсу. Пораженный царь

немедленно вызвал к себе патриарха Афанасия и потребовал объясне-

ний, но тот только каялся, а заодно прощал своих обидчиков. Так за-

кончилось его первое патриаршество. Но напрасно кто-то считал, что

Афанасий больше никогда не появится на страницах истории, — мы с

ним еще встретимся.

В это время в столице находился некий монах, некогда ранее жив-

ший мирской жизнью, имевший жену и детей, а потом оставивший все

после смерти супруги и принявший постриг. Звали монаха Иоанн Со-

зопольский (1294—1304), он и стал новым Константинопольским па-

триархом1. При предыдущем императоре Иоанн, тогда еще рядовой

монах, категорически не принял Лионской унии, за что был сослан на

Принцевы острова. Иоанна активно поддерживали зилоты, а сановник

Тарханиот Глава рекомендовал его Андронику II Палеологу. Импера-

тор вызвал монаха из ссылки и, пораженный благочестием того, по-

ставил игуменом одного из столичных монастырей. Позднее василевс

сделал Иоанна своим духовником, а теперь — Константинопольским

патриархом.

Патриарх Иоанн и венчал в 1295 г. 18-летнего сына Андроника II Михаила IX Палеолога царским венцом как соправителя императора-

отца. Как мы увидим ниже, объективные обстоятельства сами собой