Поскольку же Гликос считал это несовместимым с патриаршим чином, то попытался отказаться, но император настоял на своем решении. Так

Иоанн Гликос стал патриархом2.

Надо сказать, здоровье «Вселенского архиерея» было действитель-

но очень слабым. Прошло всего четыре года, и Иоанн решил оставить

патриаршество, чтобы уединиться в обители и найти успокоение от

болезней, донимавших его. Вместо Гликоса Константинопольским

патриархом стал иеромонах Манганского монастыря Герасим (1320—

1321). В народе злословили, что Герасим представляет идеальный об-

разец патриарха в глазах царя — старый, необразованный и совершен-

но апатичный к событиям жизни, он был послушным орудием в руках

императора, беспрекословно подчиняясь всем его указаниям3.

Но Герасим вскоре скончался, и тогда, желая замириться с зилота-

ми, император возвел на патриаршую кафедру монаха с Афона Иса-

ию (1323—1333). Правда, тот не обладал никаким образованием, да и

нравственные качества его не являлись безусловными добродетелями

в глазах клириков, открыто обвинявших Исаию во многих дурных по-

ступках. Царю вскоре придется разочароваться и в этом избраннике —

совершенно не заботясь о состоянии митрополий и епархий, в 1324 г.

патриарх Исаия провел через синод постановление об обложении

1 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-

нополя латинянами. Т. 1. Книга 7, глава 9. С. 193—195.

2 Там же. Т. 1. Книга 7, глава 11. С. 200, 201.

3 Там же. Т. 1. Книга 8, глава 2. С. 213.

178

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

их всех денежным взносом на нужды Константинопольской церкви.

Жесткий и непримиримый, он был беспощаден к врагам и донельзя

злопамятен1. Исаия не раз пытался активно вмешиваться в управле-

ние Византийским государством, чему пытался противостоять Андро-

ник II Палеолог. В конце концов в противостоянии патриарх — царь на

этот раз победит столичный архиерей.

Глава 2. Отношения царской власти

с Константинопольской церковью.

«Вселенский суд»

Для более содержательного уяснения событий тех далеких лет не-

обходимо учитывать характер отношений между царской властью и

Константинопольским патриархом, а также полномочия столичного

архиерея в условиях существования «Новой Византии». Заметим, что, как и раньше, краеугольным камнем церковно-государственных отно-

шений являлась идея Ойкумены, единой христианской цивилизации, Римской империи. Но реальные полномочия императора и Констан-

тинопольского патриарха существенно изменились. Резко уменьшив-

шаяся территория Римской империи, невыносимая по тяжести борьба

с Западом и турками привели к естественному уменьшению влияния

василевса. Например, все христиане Палестины, Сирии и Египта вы-

пали из-под его юрисдикции, но оставались паствой Константино-

польского патриарха. Получалось, что в этих условиях «Вселенский

патриарх» нес большую ответственность, чем в прежние века, за сохра-

нение принципов и идеалов римской государственности. А это в свою