Изображался Кецалькоатль антропоморфно, в образе белого человека с бородой, в маске, с громадными губами, или зооморфно, в виде змея, покрытого перьями. Иногда его представляли в высокой шапке и набедренной повязке, которые были сшиты из шкуры ягуара, с пластиной из раковины на груди и плюмажем из птичьих перьев.

Соперником Кецалькоатля и его антиподом был Тескатлипока, выполнявший функцию бога ночи и способствовавший тому, чтобы Кецалькоатль нарушил собственные запреты. В результате с тольтеками, подданными доброго бога, стали происходить всевозможные несчастья. Одно из сказаний повествует, как убитый горем Кецалькоатль упал на колени на берегу океана, заплакал и бросился в горящий костер.

Согласно другой версии, коварный бог ночи, стремившийся изгнать противника из его царства, преподнес ему чашу, будто бы наполненную напитком, дающим бессмертие. Обладателем вечной жизни Кецалькоатль не стал, а начал испытывать безмерную тоску по родине и на крылатом корабле отправился к восходящему солнцу.

Один из мифов рассказывает, как, оставив Толлан, Кецалькоатль сел на плот и отправился на восток, в страну Тлилан-Тлапаллан, обещав жителям своего города когда-нибудь вернуться. Поэтому, когда в год, посвященный Кецалькоатлю, бородатые испанцы-завоеватели приплыли на своих кораблях к восточному побережью Мексики, ацтеки решили, что их предводитель Кортес – вернувшийся к ним бог Кецалькоатль.

Период «четыре ветер» завершился чудовищным ураганом и превращением людей в обезьян. Наступала эпоха «четыре дождь», ее правителем и третьим богом Солнца стал Тлалок .

В мифах ацтеков Тлалок («заставляющий расти») выступал как бог дождя и грома, повелевавший съедобными растениями. Изображали его в виде человека с совиными глазами, а иногда кругами – змеиными кольцами вокруг глаз или на лбу, с клыками ягуара. Тело Тлалока было черным, голову украшала корона с зубчатыми краями. В руках он держал посох в виде змея (символ молнии), иногда кукурузный стебель или кувшин с водой.

Помимо Тлалока – единого божества, существовало огромное множество тлалоков-карликов, которых ацтеки называли «мальчиками дождя».

Хотя Тлалок и считался доброжелательным божеством, от него можно было ожидать неприятностей, так как он вызывал наводнения, засуху, град, заморозки, удары молнии. Кроме того, он мог наслать на людей такие болезни, как подагра, водянка, ревматизм. Жил бог на вершинах гор или в своем дворце над Мексиканским заливом, там, где образуются дождевые облака. Во внутреннем дворе его дома по четырем углам стояли большие кувшины. В них хранились благотворящий дождь, засуха, болезни растений, а также мощные разрушительные ливни. Именно поэтому Тлалок нередко изображался в виде кувшина. Помощниками бога были змеи и лягушки. В его небесном царстве Тлалокане жили утопленники, убитые молнией, прокаженные и подагрики. Здесь они не знали недостатка в воде и пище. Женой Тлалока сначала была Шочикецаль , а затем Чальчиутликуэ .

Тлалок был необыкновенно популярным божеством, существовало огромное количество его изображений. Ему посвящались ритуальные обряды на глубочайших омутах озера Тескоко. А на горе Тлалок недалеко от Теночтитлана стояла огромная статуя бога дождя, сделанная из белой лавы. В углубление на голове бога в дождливый сезон люди вкладывали семена всех известных им съедобных растений.

Правление Тлалока закончилось всемирным пожаром. Наступила четвертая эра – «четыре вода», и богиней солнца стала покровительница вод Чальчиутликуэ («она в одежде из нефрита»), которую также называли Матлалькуейе («она в голубой одежде»). Чальчиутликуэ покровительствовала пресной воде, озерам, рекам и морям. Некоторые мифы называют ее женой Тлалока, сестрой тлалоков и матерью звезд севера (Сенцон-Мимишкоа). Изображали богиню в облике молодой женщины, сидящей среди воды в головном уборе из лент синего и белого цветов. К Чальчиутликуэ обращались люди, отправлявшиеся в путешествие по рекам и морям.

Правление Чальчиутликуэ завершилось всемирным потопом, и люди превратились в рыб. Пятая, современная эра, во время которой правил бог солнца Тонатиу, по предсказаниям, должна была завершиться еще более страшной вселенской катастрофой. Опасность подстерегала мир каждые 52 года, поэтому окончание этого срока сопровождалось торжественными обрядами.

Тонатиу , чье имя в буквальном переводе означает «солнце», имел несколько ипостасей: Куаутемок («нисходящий орел»), Пильцинтекутли («юный владыка), Тотек («наш вождь»), Шипилли («бирюзовый царевич»).

Чаще всего Тонатиу изображался в виде юноши с красным лицом и огненно-рыжими волосами. За его спиной располагался диск или полудиск солнца. Чтобы постоянно быть молодым и сильным, Тонатиу должен был каждый день получать от людей жертвенную кровь, поэтому ежедневно его сопровождали души воинов, принесенных в жертву (павших в сражениях). Без такой подпитки божество могло умереть, путешествуя ночью по подземному миру.

С легендой о пятой эре существования Вселенной связан миф о том, как боги выбирали солнечное божество. Они сидели вокруг костра, в который должен был броситься избранный. Терзаемый ужасным недугом Нанауатль («усыпанный бубонами») добровольно бросился в пламя костра и стал богом солнца. Символом Тонатиу был орел, так как этот бог считался покровителем союза воинов-орлов.

Согласно мифологии ацтеков, Вселенная была поделена на четыре горизонтальные части света и центр, где властвовал бог огня и вулканов Шиутекутли . Он был не только божеством разрушительного подземного пламени, но и покровителем домашнего очага, о чем свидетельствуют имена его ипостасей: Куэсальцин («пламя»), Тота («наш отец»), Цонкастли («желтоволосый»), Уэуэтеотль («очень старый бог»), Тлальшиктеника («сидящий в пупе земли») и т. д. Изображали Шиутекутли человеком с лицом, раскрашенным наполовину в черный, наполовину в красный цвет. Голову бога украшала бабочка или стебель тростника, в руках он держал щит и жезл (иногда кадильницу и копал). На торжественных церемониях его статую проносили после изображений остальных богов, так как считалось, что Шиутекутли очень стар и не может быстро ходить.