Затем Сусаноо, на радостях или из каких-то других побуждений, совершил в царстве Аматэрасу ряд поступков, относящихся в Древней Японии к «восьми небесным прегрешениям». Он разрушил оросительные каналы, питавшие влагой поля, осквернил покои, содрал шкуру с живой лошади и напугал девушек-ткачих, работавших вместе с богиней над изготовлением ритуальных одеяний.

Разгневанная выходками брата Аматэрасу покинула небеса и спряталась в пещере, оставив весь мир в полной темноте. Тогда боги, стремясь выманить богиню из ее укрытия, придумали хитрость. Амацумара , небесный кузнец, с помощью богини Исикоридомэ , чье имя переводится как «литейщица», создал микагами – священное дерево. Его поставили перед входом в пещеру. На ветви священного дерева повесили яшмовое ожерелье, а на специально сооруженный насест посадили петуха, возвещавшего о начале утра. Крик петуха пробудил Аматэрасу. Выглянув из пещеры, она увидела в зеркале свое отражение, которое приняла за какую-то другую красавицу. Но это еще не все. За стенами пещеры громко смеялись боги. Их веселье вызвал вид танцующей на перевернутом чане богини Амэ-но удзумэ, развязавшей завязки своей одежды. Любопытная Аматэрасу вышла из пещеры, и ее быстро схватил за руку Амэ-но тадзикарао («бог-муж силач»).

Этот миф выразил представления людей о солнечном затмении и борьбе Солнца (Аматэрасу) со злыми стихийными силами (Сусаноо). В дальнейшем Аматэрасу провозгласили прародительницей японских императоров. Потомком богини был Ниниги, сошедший с неба, чтобы управлять землей, населенной людьми.

Некоторые мифы изображают Аматэрасу не просто солнечной богиней, а покровительницей земледелия. Она собственноручно ухаживает за своими рисовыми полями и устраивает празднества первого риса.

Во втором цикле мифов важное место занимает легенда о происхождении Идзумо, рассказанная в сборнике «Идзумо-фудоки». Бог Яцука-Мидзу-Оми-Цуну , решивший, что Идзумо слишком мал, решил отрезать кусок земли у Кореи. Отделив заступом большой земельный участок, он прикрепил к нему прочный канат и потянул за него. В результате стараний бога территория Японии увеличилась.

На землю Идзумо спустился Сусаноо, которого боги прогнали за его бесчинства во владениях Аматэрасу. Он остановился на берегу реки Хии. С этого момента Сусаноо становится культурным героем, избавившим мир от страшного чудовища.

Голодный Сусаноо, заметивший, что по течению реки, к которой он спустился с неба, плывут палочки для еды, решил отправиться на поиски их хозяина. Вскоре он встретил горько плачущих старика, старуху и их дочь. Они рассказали, что вот уже восемь лет жителей Идзумо терроризирует восьмиглавый и восьмихвостый дракон Ямато-но Ороти. Он съел уже восьмерых их дочерей, и теперь они должны отдать чудищу свою последнюю дочь. Сусаноо решил помочь несчастным, и те обещали отдать ему в супруги дочь, если он спасет ее.

Подготовив восемь больших бочек с сакэ, Сусаноо расставил их на восьми холмах, вокруг которых возвел ограду. В ней – восемь проемов. Змей, увидевший столь странное сооружение, просунул свои головы в проемы и, увидев бочки, осушил их содержимое. Когда страшилище опьянело и уснуло, Сусаноо разрубил его на множество частей и обнаружил в теле змея меч кусанаги.

Спасенная героем девушка оказалась богиней рисовых полей Кусинада-химэ. Она вышла за Сусаноо, построившего для своей семьи огромный дворец недалеко от Суга. От божественных супругов пошли новые поколения богов, среди которых особо выделялся О-кунинуси, ставший правителем Идзумо. В дальнейшем его сменил потомок Аматэрасу, бог Ниниги.

С Сусаноо связана легенда о богине О-гэцу-химэ («дева-богиня великой пищи»). Бог попросил у нее еды, и она вынула яства изо рта, носа и заднего места и поднесла Сусаноо. Оскорбленный этим, он убил О-гэцу-химэ. Существует иной вариант этого мифа, где главными персонажем является богиня пищи Укэмоти-но ками . К ней отправила своего брата Цукуёми, бога Луны, Аматэрасу. Прибыв к богине пищи, Цукуёми увидел, как из ее рта вылетали рис, рыбы и звери. Уложив все это на поднос, Укэмоти поднесла его Цукуёми. Посчитав эту пищу нечистой, он поразил несчастную мечом. Из ее головы появились шелковичные черви, из носа – фасоль, из глаз – рисовая рассада, из ушей – просо, из заднего места – соя, из гениталий – пшеница. Божество Камимусуби, жившее в Идзумо, собрало все это и превратило в семена.

От связи Сусаноо и Каму-Оити («божественная дева из Оити») появилось божество пищи и пяти злаков Инари ( рис. 147 ). Его культ широко распространился в среде земледельцев, а с появлением денежного обращения и торговли Инари стал особо почитаться в городе. Японцы считали, что это божество приносит достаток и удачу в торговых операциях.

Посланцем Инари являлась лисица (иногда животное воспринималось как воплощение бога). В феврале повсюду устраивались празднества в честь Инари. В деревнях выставлялись красные флаги и проводились моления о хорошем урожае.

О-кунинуси-но ками («бог – хозяин большой страны»), потомок Сусаноо и О-гэцу-химэ, был главным земным богом провинции Идзумо. Отцом его являлся бог Амэ-но-фуюкину-но ками , матерью – Сасикуни-вака-химэ . Мифы об О-кунинуси представляют его добрым и справедливым, а также необыкновенно удачливым.

Миф о зайце-прорицателе и боге О-кунинуси-но ками

Исследователи полагают, что этот миф появился в цикле сказаний о добром боге-целителе О-кунинуси довольно поздно.

О-кунинуси имел множество братьев. Собравшись жениться на богине Ягами, они отправились в путь, взяв с собой О-кунинуси, которому поручили выполнять обязанности проводника и носильщика. Как-то раз последний немного отстал от братьев, встретивших на дороге ощипанного зайца. Они посоветовали зайцу искупаться в соленой воде для облегчения своего состояния, а затем обсушиться на солнце. Когда тот, окунувшись в море, улегся на горный склон, он вскоре почувствовал, что его кожа высохла и начала трескаться. Несчастного зверька нашел О-кунинуси. Заяц рассказал, что с ним приключилось. Покидая остров Оки, он отправился на материк по морю. Не найдя дороги, заяц предложил всем морским крокодилам выяснить, какая из их разновидностей самая большая по численности. Крокодилы выстроились в ряд, а заяц, переходя по их спинам, начал считать. К сожалению, последний из крокодилов догадался, зачем хитрый зверек все это затеял, и схватил его острыми зубами. Бедняге удалось вырваться, но вся его шерсть осталась в пасти крокодила. После такого несчастья над ним зло пошутили братья О-кунинуси. Бог посоветовал страдальцу окунуться в реку и поваляться в пыльце, собранной с цветущей водоросли камо. Благодарный заяц (на самом деле это было божество земли Инаба – Акахада-но усаги) сообщил О-кунинуси, что Ягами достанется не братьям, а ему, к тому же он вскоре станет правителем страны Японии.

Братья, узнав об этом, решили избавиться от О-кунинуси. Они организовали охоту на кабанов у горы Тэма, а О-кунинуси поставили под горой, чтобы он ловил животных, которых будут гнать по склону вниз. Раскалив огромный камень на вершине, злодеи пустили его с горы прямо на стоящего внизу бога. О-кунинуси получил ужасные ожоги, но ему помогли Умуги-химэ («богиня-моллюск») и Касакаи-химэ («дева-раковина с зазубринами»). Богини истолкли раковину в порошок, развели его водой и полученной мазью смазали раны О-кунинуси, который не только полностью излечился, но и превратился в красивого юношу.

Братья продолжали преследовать бога, они забили в огромное дерево клин и в образовавшуюся щель затолкнули О-кунинуси. После этого братья выбили клин, и раздавленный О-кунинуси умер. К счастью, боги вновь воскресили его. Тогда отец предложил ему бежать, чтобы скрыться от мести злодеев.

Мифы об О-кунинуси и Сусаноо

Спасаясь от стрел своих братьев, О-кунинуси отправился в преисподнюю к Сусаноо. Точно неизвестно, почему этот бог оказался в подземном царстве, хотя в одном из вариантов свода «Нихонги» рассказывается, что небесные боги поместили его туда в качестве правителя за восемь прегрешений во владениях Аматэрасу.

Подойдя к дворцу Сусаноо, О-кунинуси увидел его дочь, прекрасную Сусэри-бимэ. Молодые люди сразу полюбили друг друга и обменялись взглядами, что означало заключение брачного союза. Отец, не желавший их брака, предложил О-кунинуси выполнить несколько заданий. Сначала он послал будущего зятя в жилище змей, но тому помог шарф, подаренный Сусэри-бимэ. Им О-кунинуси отогнал ядовитых рептилий. Этот же шарф выручил его в помещении, кишащем осами и сороконожками.

Затем Сусаноо отправил О-кунинуси отыскать стрелу на горящем лугу. От смерти бога спасла мышь, спрятавшая его в своей норе. Она же отыскала и стрелу, которую принесла О-кунинуси. Но Сусаноо не унимался и придумал новое задание, предложив О-кунинуси очистить его волосы от ядовитых насекомых. И тут Сусэри-бимэ вновь пришла на помощь своему любимому. Из ягод, принесенных ею, и красной земли О-кунинуси приготовил мазь для волос Сусаноо. Когда последний, удовлетворенный процедурой, заснул, О-кунинуси, привязав его за волосы к стропилам, бежал из дворца вместе с Сусэри-бимэ, прихватив кото (лютню), меч и лук Сусаноо. Кото, задев ствол дерева, издала громкий звук, от которого спящий пробудился и бросился вслед за беглецами. Но О-кунинуси и Сусэри-бимэ уже покинули пределы преисподней и вышли на свет. В итоге Сусаноо вынужден был благословить влюбленных. Свое же оружие он предложил использовать для усмирения злых божеств земли. Мифологические циклы о Сусаноо включают в себя самые разнообразные легенды, созданные в разное время и разными племенами. Вероятно, поэтому Сусаноо выполняет непохожие функции. Так, отец Идзанаки поручил ему морскую стихию, женитьба на богине рисовых полей Кусинада-химэ сделала его покровителем земледелия, а миф об О-кунинуси представляет его властителем царства мертвых.

В мифологическом цикле Идзумо есть легенда о том, как О-кунинуси благоустраивал земли Идзумо. Большую помощь в этом ему оказал божественный карлик Сукунабикона, приплывший в страну на маленькой лодке, сделанной из коры дерева. Когда О-кунинуси доложил небесному богу Таками-мусуби о прибытии этого крошки, тот узнал в нем своего божественного сына, выскользнувшего сквозь пальцы родителя и упавшего вниз.

Вместе с Сукунабикона О-кунинуси сажает деревья, травы, знакомит людей с основами искусства врачевания, средствами защиты от диких животных, рептилий и птиц. Согласно одному из мифов, Сукунабикона забрался на верхушку просяного колоска, и упругий стебель забросил карлика в страну смерти. А в «Харима-фудоки» Сукунабикона и О-кунинуси представлены как один бог Онамути-сукунахиконэ-но, чья главная функция – мироустройство.

О-кунинуси управлял землей довольно длительное время, пока небесные боги не решили прислать нового правителя. Им стал внук Аматэрасу, Ниниги (Ниниги-но микото).

Посоветовавшись с сыном Котосиронуси, О-кунинуси добровольно отдал власть, хотя боги и оставили ему возможность руководить религиозными делами. Японцы, высоко чтившие О-кунинуси, посвятили ему самое первое святилище, выстроенное в виде жилого дома.